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黎族人民向来祭祀冼夫人

时间:2016-03-08 13:17来源:冼夫人网 作者:周伟民 唐玲玲 点击:
在海南,不分东西南北,不分汉族黎族,不分城市乡村,人们都祭祀冼夫人。 一、关于冼夫人的族裔 首先说俚。俚最早名称是里。《后汉书南蛮列传》载:建武十二年,九真徼外蛮里张游,率种人慕化内属,封为归汉里君。 东汉以后,史籍中的里字多了人字旁。三国吴
    在海南,不分东西南北,不分汉族黎族,不分城市乡村,人们都祭祀冼夫人。
 
一、关于冼夫人的族裔
 
首先说“俚”。俚最早名称是“里”。《后汉书·南蛮列传》载:“建武十二年,九真徼外蛮里张游,率种人慕化内属,封为归汉里君。”
东汉以后,史籍中的“里”字多了人字旁。三国吴人万震《南州异物志》载:“南州南有贼曰俚,此贼在广州之南,苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央,地方数千里。”这项记载表明“里”字已转化为“俚”字,并对其分布作了明确叙述。南朝时期,“俚”字作为族称,出现更加频繁。
《齐书·祥瑞志》载:武帝永明三年,“越州南高凉俚人海南网鱼,获铜兽一头”。又《隋书·谯国夫人传》载:“谯国夫人者,高凉冼氏之女也。世为南越首领,跨据山洞,部落十余万家”。如此“高凉俚人”、“高凉冼氏”,可知冼夫人是“俚人”。
“俚”一直沿用到唐末宋初,又逐渐转变为“黎”。唐末刘恂《岭表录异》载:“儋、振夷黎,海畔采以为货。”《新唐书·杜佑传》载:“朱崖黎民三世保险不宾,佑讨平之。”自此以后的各类著作,均以“黎”字指称海南土著民族。
如此可见,“俚”、“黎”的族称,在历史的长河里,前后称谓不同,在海南实指同一民族。
 
二、冼夫人对海南“俚”人有着深厚的感情
 
《隋书·谯国夫人传》载:冼夫人“每劝亲族为善,由是信义结于本乡。越人之俗,好相攻击。夫人兄南梁州刺史挺,恃其富强,侵掠旁郡,岭表苦之,夫人多所规谏,由是怨隙止息,海南儋耳归附者千余洞”。
这段话说冼夫人以她的贤明智慧,劝宗族为善,信义结于本乡,对兄长冼挺的不义行为极力规谏。通过她的努力,南越部落中的怨隙止息,“海南儋耳归附者千余洞”。所谓“归附”,是因仁德所感化而主动“归附”中央王朝,不是因武力镇压而投降。冼夫人对俚人是有感情的,赢得了儋耳峒人的相当信任。
后来,由于朝廷官吏的贪虐而致俚僚亡叛。冼夫人对此极重视,主张惩办贪官,招慰反抗者。《隋书·谯国夫人传》载:皇帝“敕委夫人招慰亡叛。夫人亲载诏书,自称使者,历十余州,宣述上意,谕诸俚僚,所至皆降。高祖嘉之,赐夫人临振县汤沐邑一千五百户,赠仆为崖州总管、平原郡公”。崖州俚族由是而降附,社会趋于稳定。这是因为族群中的一致性和冼夫人对族群团结和睦的作为所致。
冼夫人对海南峒众怀有真挚的感情。海南民众深切怀念冼夫人,遂在各地修建庙宇奉祀,永表怀念。
 
三、黎族民众向来祭祀冼夫人
 
在全岛各县市,除了合亩制地区的五指山市以外,广大黎区的穷乡僻壤里不仅有许多的峒主庙,而且在这些峒主庙里,黎族老百姓在奉祀自己祖先峒主的同时,也一起奉祀冼夫人。汉区的峒主庙也一样将峒主神与冼夫人神同时奉祀。
这种民间的信仰分布广泛。因为冼夫人神灵尊称封号多多,如谯国夫人、诚敬夫人、懿美夫人、正顺夫人、柔惠夫人、显应夫人、清福夫人、陈村夫人、郡主、境主、南天闪电火雷感应圣娘、南天圣娘、雷娘等,而人们对冼夫人多种封号缺乏应有的历史知识,故不知道峒主庙神龛里奉祀的女神虽然封号不同,但其实都是冼夫人。
综观与冼夫人有关的庙宇,其奉祀有如下五种情形:
(一)专祀冼夫人的庙宇
1.  海口市琼山区旧州镇陈村婆庙。
2.  儋州市中和镇的宁济庙。
3.  琼中县湾岭镇的石弄懿美夫人庙。
4.  屯昌县坡心镇的坡村懿美宫。
5.  陵水县新村镇的桐海南天陈村圣娘庙,奉祀南天陈村圣娘。
(二)峒主庙里同时奉祀冼夫人
1.   琼中县和平镇的堑对峒主庙(已毁),奉祀的神祇有:峒主都老爹、郭大指挥、周大指挥、懿美夫人等。
2.   保亭县新星农场的石峒公庙(已毁),奉祀的神祇有:村地峒主、七爷、华光、万天、懿美夫人等。
3.   陵水县椰林镇的上溪村主庙,奉祀的神祇有:南朝侯王、统天护国西黎峒主、火雷圣娘等。
4.   琼海市嘉积镇的椰子寨峒主庙,奉祀有:峒主甘大帝、王大帝、正顺夫人、华光大帝。
5.   琼海石壁墟石壁峒主庙,亦名圣娘庙,神殿上有石壁峒主侯王、南天圣娘。当地苗族村众亦捐款建庙。
6.   屯昌县屯城镇的深水田峒主庙,奉祀的神祇有:峒主高皇大帝、柔惠夫人等。
7.   定安县黄竹墟黄竹公庙,奉祀神祇有:侯王、黄竹峒主、柔惠正顺懿美夫人、关圣帝君等。
8.   定安县龙门镇的大山庙,主祀神祇:大山峒主、火雷圣娘等。
(三)冼夫人庙里同时奉祀峒主公
1.   琼中县湾岭镇的罗马婆庙,奉祀的神祇有:境主柔惠夫人、罗汉峒主等。
2.   琼中县红毛镇的黎凑婆庙,奉祀的神祇有:境主懿美夫人、黎凑峒主等。
3.   陵水县新村镇的浅尾南天娘娘庙,奉祀的神祇有:南天陈村娘娘、西黎峒主、五龙大王等。
4.   琼海市长坡镇的梅岭圣娘庙,奉祀的神祇有:南朝护国圣娘冼太夫人、梅岭峒主等。
5.   万宁市山根镇的横山婆祖庙,奉祀的神祇有:陈村夫人、总督侯王、关圣帝君等。
6.   屯昌县南吕旧市墟婆祖庙,奉祀的神祇有:境主柔惠正顺懿美夫人、下冷峒主、冯公元帅等。
7.   屯昌县坡心镇的南凯境主庙,奉祀的神祇有:柔惠正顺懿美夫人、南远峒主元皇大帝等。
8.   定安县龙河镇的荷塘境主庙,主祀神祇:境主火雷圣娘、南建峒主元皇大帝等。
(四)一个村子里同时建有峒主庙和冼夫人庙
1.   临高县博厚镇泗洲村现有冼姓人家200多户,近2000人,村里建有楞严峒主庙和祖婆神。楞严庙奉祀六峒之主,祖婆庙奉祀的祖婆为冼夫人。
2.   儋州市南丰镇南丰墟有峒主庙和冼太夫人庙。峒主庙里奉祀七方峒主大老爷、红衣峒主二老爷、关圣帝君等。
3.   屯昌县进坤镇坡寮村有坡寮峒主庙和坡寮婆祖庙。婆祖庙奉祀柔惠夫人。
4.   陵水县椰林镇华东墟有北市古庙和东区古庙。北市古庙奉祀西黎峒主等神祇,东区古庙奉祀陈村圣娘等神祇。
5.   琼海市塔洋镇田头村有都督侯王庙(即峒主庙)和南天圣娘庙。
(五)专祀峒主公的庙宇也闹军坡
1.   琼中县红毛镇罗虾峒主庙,奉祀七坊峒主大爷等神祇。每年军坡节,像汉区一样抬神躯巡游各村,降童穿,祈求保佑平安。该庙是当年王国兴白沙起义基地之一。
2.   琼中县红毛镇的什空峒主庙。
3.   琼中县红毛镇的南美峒主庙。
4.   琼中县黎母山镇的公江峒主庙。
5.   屯昌县枫木镇的枫木峒主庙。
6.   屯昌县南坤镇的炉村峒主庙。
7.   琼海市石壁镇的丹溪峒主庙。
8.   定安县岭口镇的来统峒主庙。
以上所举的这许多座“公”庙和“婆”庙,或专祀峒主公,或专祀冼夫人,或共祀峒主公和冼夫人,像这样的庙还有很多。它们都不同规模但形式基本一样地“闹军坡”。
纵观海南岛奉祀冼夫人的庙宇,绝大部分在北部和东部地区。究其原因,首先是经济、信仰、风俗以及地域特点等因素的影响。其次,现在有庙宇的地方,远在宋、明的时候,很多是黎人聚居地,后来或汉化,或迁移,原地变成汉区,但祭祀点或庙宇却遗存下来。其三,冼夫人的封号是历朝汉族皇帝封赐的,是汉族的习惯称谓,故黎族群众对冼夫人的祀奉,没有跟汉区一样建专庙来奉祀,而是置于峒主庙内与峒主神一起奉祀。
总而言之,从峒主庙里神的结构来考察,黎区民众历来一样奉祀峒主和冼夫人,虔诚地祭拜,同等对待。       
(选自南方出版社《海南冼庙大观》。两作者系海南大学教授)
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