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冼夫人不仅是“岭南圣母”

时间:2014-02-27 11:42来源:冼夫人网 作者:蔡旭 点击:
冼夫人,公元六世纪梁、陈、隋朝人,出生于古高凉今广东省电白县山兜丁村,我国南方越族伟大的政治家与杰出的军事家,一生致力于国家统一、民族团结、经济发展、社会稳定,在历史上建树了丰功伟绩,也为后人留下了宝贵的精神财富。
一、“岭南圣母”实至名归
 
    冼夫人,公元六世纪梁、陈、隋朝人,出生于古高凉今广东省电白县山兜丁村,我国南方越族伟大的政治家与杰出的军事家,一生致力于国家统一、民族团结、经济发展、社会稳定,在历史上建树了丰功伟绩,也为后人留下了宝贵的精神财富。
    作为百越首领,她尽管雄踞一方管控岭南,开幕府,置官吏,有权调动六州兵马,具备割据称雄的条件,但她识时务,顾大局,顺应历史潮流与人民意愿,运用自己的实力与威望,平叛锄奸,保境安民,维护了国家统一,促进了汉族与少数民族的和睦融合。
    作为德高望重的俚族女首领,她与高凉太守冯宝联婚,促进了汉越友好,成了汉族与少数民族关系发展的新标志。
    在梁朝,她“请命于朝,置崖州”,从面结束了海南岛久乱不统一的局面,在脱离580年后重新隶属中央政权管辖。
    她智挫李迁仕,平定了侯景之乱,解救了梁朝的危亡。
    在陈朝,她平定了萧勃、欧阳纥叛乱,保障了社会安定。
    在隋朝,她迎接隋军进入岭南,结束中国270年的分裂,维护了隋朝的大统一。
    她击溃叛军王仲宣,揭发赵纳贪污暴虐,巩固了隋朝的大业。
    她言传身教,用支持统一,反对割据的思想教育与影响后代,使岭南长治久安。
    冼夫人说过:“我事三代主,唯用一好心。”她因维护国家统一、民族团结的“好心”,而受到了千秋万代的拥戴与敬仰。
    冼夫人有功于三朝,受到了朝廷多次的封赐。在梁朝,封为“保护侯夫人”。在陈朝,封为“石龙太夫人”。在隋朝,封为“宋康郡夫人”,加封为“谯国夫人”,谥封为“诚敬夫人”。
    不但在当朝,后朝对凌夫人也有多次追赠。在五代十国的南汉,追封为“清福夫人”。
    在南宋,追封为“显应夫人”,加封为“柔惠夫人”。在明朝,追封为“高凉郡夫人”。在清朝,追封为“慈佑”,并赐“慈佑”二字。
    “岭南圣母”之称,最早见于《隋书〈谯国夫人〉》:“后遇陈国亡,岭南未有所附,数郡共奉夫人,号为“圣母””。《北史〈谯国夫人〉冼氏》亦有同此记载。 “岭南圣母”的称呼,道出了岭南人民的心声,因而广为流行。
    在民间,一千多年来冼夫人受到广大民众的崇敬。由于她为国为民立下了卓著功勋,在人民中有崇高威望,岭南、海南各地,甚至丹东以及越南、马来西亚等地纷纷立祠建庙来纪念她。在粤西的电白、高州、化州、吴川、阳江、阳春到处有冼夫人庙,在海南,据2013年底统计现存冼庙280多座。在她的故里电白,每年她的生日农历十一月廿四前后都有纪念活动。在海南,农历二月初一连几日举办祭拜她的“军坡节”(现为“冼夫人文化节”)。
    称冼夫人为“岭南圣母”,确是实至名归。
 
二、她的丰功伟绩不限于岭南
 
    不过,仅仅把她当作“岭南”的“圣母”,其实是把她的丰功伟绩看低了。
    她对国家对民族对人民的贡献,不限于岭南,而在于全国。
    从冯宝、冼夫人到子冯仆,孙冯盎,曾孙冯智戴,五世孙冯子游,六世孙冯君衡,雄踞岭南160多年。
    在梁朝,她“请命于朝,置崖州”,使海南岛重归中央管辖。仅此贡献,就与后来的郑成功收复台湾岛重归中国,几可等量齐观。
    在隋朝至唐初,她维护国家统一、民族团结的思想得以世代相传,在她及她的子孙的管辖下,确保了岭南160多年的社会安定,及经济文化发展。
    而正是由于南方百年无战事,让隋、唐朝廷能够腾出精力与兵力对付北方的外敌。隋朝东征高丽,唐初北伐突厥,后又西战大食,确保了中国的大好江山。在此期间,国家统一,国力强盛,疆域辽阔,社会安定,经济发达,文化繁荣,出现了大唐盛世。而这些,与冼夫人及其后代维护岭南稳定的功劳是分不开的。
    冼夫人家族稳定岭南的贡献,得到朝廷的赞赏。皇上与冼冯家族的关系十分密切,甚至还留下了“千古一帝论沉香”的佳话。贞观五年春节,唐太宗诏见冯盎,谈论到沉香。唐太宗问:“卿宅离沉香远近?”冯盎答曰:“宅左右皆出香树,但茂盛者无,朽者乃香矣!”
    所以,评价冼夫人的历史贡献与历史地位时,应提到更高的高度。要把她让海南回归祖国的意义,提到与郑成功收复台湾一样的高度;把她及子孙稳定岭南的贡献,提到全中国统一与安定的高度。
    冼夫人功在岭南,又不仅在岭南,而在中国。冼夫人是“岭南圣母”,又不仅是岭南的圣母,而是——
    “中国圣母”!
    中国向来有文圣孔子,武圣关公,诗圣杜甫,书圣王羲之,医圣张仲景,药圣李时珍,我们也可以给冼夫人一个这样的称呼——
    “中国女圣”!
 
三、最准确评价:“中国巾帼英雄第一人”
 
    1957年,在一次全国民族工作会议上,周恩来说:冼夫人是“中国巾帼英雄第一人”。
    这句话包含的意思为:
    1、 冼夫人是“巾帼英雄”。
    2、 她不仅是岭南的,而是全中国的巾帼英雄。
    3、 她是“第一人”,是前无古人的。
    4、 在自古以来所有的巾帼英雄中,她排在最高的位置。
    这是对冼夫人的最科学、最准确、最权威、最标准的评价。
    确实如此。我们不妨把历史上所有著名的、有影响的女性作一比较,就清楚了。
    女扮男装、替父从军的花木兰是女中豪杰,但毕竟只是一个带兵打仗的将领。而且,她只是古诗中的文学形象,史册上并无实人。
    穆桂英当上了元帅,也只是展现了军事上的才能。同样,也只是戏曲舞台上的主角,史籍中也无记载。
    武则天当了皇帝,虽有呼风唤雨的权力,影响很大,但褒贬不一。在民众眼中,也没被当作英雄看待。
    黄道婆是世界级科学家,有“衣被天下”的重大贡献。但她的成就只限于科技范畴,对政治、社会的影响较小。
    在群众中有巨大影响的妈祖,也只是神话与传说中的人物,是人们面对无力抗拒的自然灾害与社会压力之下,企求得到保护而创造出来的虚幻的形象。
    而冼夫人是从《隋书》以来多朝典籍均有记载,实在存在的人物,在政治、经济、军事、文化、社会各方面具有雄图大略和全面才能力,对社会和历史有全面贡献与影响,在群众中千百年来具有崇高威望的英雄,称之为“中国巾帼英雄第一人”,确是最为准确的评价。
    不过,一千多年后的今天,崇敬、纪念冼夫人的活动只在粤西、海南等地盛行,她的威名与影响也主要是在珠江流域,未能过长江、越黄河而遍及全国,这确是一件令人遗憾的事。当然,这是由多种原因造成的。但应该看到,后人戴在她的头上这顶“岭南圣母”的“主称号”桂冠,事实上也影响了她的丰功伟绩与崇高精神的更大传播,这是崇敬她的人们所始料不及的。“圣母”的前缀加上了“岭南”二字,就把她的事业、功绩、英名、影响加上限制了,实际上也就无形中贬低了。这就让不了解的人们很容易地就理解为她只是个“区域性人物”,只是有“局部”的贡献,只配受到“地方性”的崇敬。这就造成了天大的误解。
    冼夫人的历史功绩与历史地位应得到更高的评价。她的事迹与贡献应让全国所认识与崇敬。她的爱国爱民的思想与维护国家统一、民族团结的精神应得到永久的弘扬。为此,在称呼冼夫人的时候,尤其在需要用“主称号”的时候,应该不再用“岭南圣母”这个称号,而应用更为标准的称号:“中国巾帼英雄第一人”。
    因为她不仅是“岭南圣母”,而是“中国圣母”,是“中国巾帼英雄第一人”。
 
(2014年2月,海口)
 
    (作者蔡旭为《海口晚报》原总编辑,海南省作家协会原副主席。高级编辑,教授,国务院特殊津贴专家。)
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