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如何打造冼夫人文化品牌的思考

时间:2013-06-25 11:08来源:冼夫人网 作者:陈德清 点击:
在新形势下,如何深入挖掘、研究、继承、宣传和打造冼夫人文化品牌,将冼夫人文化上升到系统理论的高度上,使其更有深度和广度。
    在新形势下,如何深入挖掘、研究、继承、宣传和打造冼夫人文化品牌,将冼夫人文化上升到系统理论的高度上,使其更有深度和广度。我想,首先要认识冼夫人历史贡献、道德精神和文化价値及军坡节文化活动如何融入社会管理和产生社会效益。即如何抓住冼夫人文化最本质的东西----冼夫人为国为民的道德精神,并在服务民生中将冼夫人道德精神深入到民众的实际生活中,促进社会和谐和自然生态平衡,发挥其社会功效,形成一门冼学。在提高认识的基础上,集中精力从三个方面去深化、宣传,包装和提升冼夫人文化:即,1、掌握冼庙现况,加強保护和管理,从软硬环境上提升;2、从回归民俗,创建和谐社会上提升;3、从史料中挖掘、民间传说中探索,在理论上提升。同时,努力发挥民间、文化研究学会、政府部门三位一体的作用,形成冼夫人文化品牌做大做強的合力。这是冼夫人文化深入发展的需要。为了更进一步全面细緻地打造包装冼夫人文化品牌,我有了如下一些思考,特提出与各位同仁商讨。
 
思考一:首先要统一认识,将打造冼夫人文化品牌做为一项重要工作任务来抓
 
如何统一认识:
一、认识文化是什么?冼夫人文化的重要性是什么?
   文化是一个民族的精神和灵魂,是民族的血脉,是人民的精神家园,是国家发展和民族振兴的強大力量。社会主义核心价值体系是兴国之魂,是社会主义先进文化的精髄,决定着中国特色社会主义发展方向。中共十七届五中全会指出,“我们要满足人民群众不断增长的文化需求,积极推动文化产业成为国民经济支柱性产业,充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能,建设中华民族共有精神家园,增強民族凝聚力和创造力”。中共十七届六中全会以专题強调“文化大发展大繁荣”,更充分说明了文化兴国的重要性。
   中华民族的信仰是对传统文化的信仰。传统文化是人性的本能和智慧结晶,是民众进行形式多样的文化活动的自由空间,更是道治的精神粮食;政治思想灌输、教育是一种社会管理的手段,更要结合民俗传统文化共同构建中华民族大厦和推进中华文明的发展。因此,传统文化传承和发扬是本体,不能丢弃。一个国家、一个民族、一个地区,没有了传统文化的传承和发扬,这个民族经济再发展,也许只剩下一个空壳;一个人,如果没有正确的世界观,没有道德和信仰做为精神支柱,那就没救了。
   在海南,冼夫人文化已深入民心,它有利于民心调衡调适、化解心灵困惑、净化心灵、精神得到依托,有利于社会管理,促进社会和谐发展。如果没有冼夫人文化价值和冼夫人神化现象的存在,老百姓就没有冼夫人民俗文化的信仰和精神依托,海南的文化发展就等于没有灵魂了;如果没有冼夫人非物质文化遗产-----冼庙(馆)文化的保存完好,冼庙作为旅游价值的海南传统文化也就荡然无存、亳无意见了。
我们要区别冼夫人和冼夫人文化及民俗文化的概念,理解什么是冼夫人文化,什么是信仰冼夫人的民俗信仰文化,才能对冼夫人文化品牌的打造和提升有一个清楚的认识。我们要破除迷信、盲信、乱信,提倡智信、理信、正信,解除极左思想的束缚。由于冼夫人历史文化厚重富有质感,我们要增加学识修养,才不会以先见为入来理解非好即坏的二元观来了解冼夫人的文化价值。我们要有立体多元思维,遵遁内在规律,感受文化内涵和灵魂所在。
   我们要以党的十八大文件精神为指导,提高对冼夫人文化品牌价值与社会功效的统一认识,引起重视,加強领导,积极进取,服务民生、增強创建和谐社会的力度,将其提高到社会管理的层面,都是当前工作的重点之一,这是整体工作任务的重要组成部分,这也是我们工作的岀发点和立足点。
我们要深入群众,走群众路线,深入了解冼夫人和冼夫人文化在哪些方面影响老百姓的物质生活和精神生活,更有针对性的正确引导,优化老百姓的所需所求,与社会管理同化,使信仰冼夫人民俗文化健康地发展,跟上社会文化发展的步伐,那将是利国利民的一件大亊。
 
二、深入理解冼夫人的历史贡献,文化内涵、价值、精神和民俗信仰文化特征是什么?
   冼夫人及冼夫人文化是海南人民的宝贵精神财富、珍贵文化遗产。首先,我们要统一认识冼夫人历史丰功伟绩的贡献、认识历史地位和现实意义,了解冼夫人历史贡献、道德精神和文化价值是什么?
我认为,冼夫人的历史贡献是:敢于斗争、善于斗争,走“阳谋必争”的和平统一之道,以局部利益服从全局利益,以很高的谋略全力扶助梁、陈、隋三代平稳过渡。冼夫人为了海南岛设置崖州,上书朝廷,解决海南长期混乱的状况,为统一祖国建立了伟大的功绩。梁武帝大同(公元540——541年)中,冯宝与冼夫人以高凉太守和南越首领身份上奏朝廷,请求在海南岛上设置崖州,恢复州、郡制,实行有效管理。梁武帝同意设崖州,由冯宝和冼夫人实施。由于冯冼大军怀柔布德,用汉文化教化俚众,推行礼教政制,让峒人依法令办亊,使人们和睦相处。征剿盗匪,安定社会,最终完成了设置崖州的使命,结束了自汉昭帝始元五年(公元前82年)海南岛改隶于合浦郡的“遥领”,成功解决了海南长期的失控状态。为“和平统一祖国、民族团结、社会和谐,为发展生产传播农业知识、发展地方经济,使人民安居乐业”做出了伟大的贡献。
   冼夫人文化内涵是:“和平和谐、阳谋必争”的理念。
   冼夫人文化价值是:“和平和谐、以人为本、教化做人的文化;遵循社会发展规律与自然生态平衡的文化;符合民生,发展生产的文化”。
   冼夫人的道德精神是:“爱国统一精神,爱护人民精神,民族团结精神,改造社会精神”。
    冼夫人的伟大人格是:“祖国和人民的利益高于一切”。她以“个我”放在全局的“大我”利益上,甚至达到“无我执”的境界。
    冼夫人的战略战术思维是:“整体动态平衡的生克制化思维”。
    因此,历代皇帝给冼夫人的封号、谥号很多。冼夫人的大智大勇与大德和善的伟大人格铸就了她在百姓心中的威权,民间敬称谥颂也不少,成为海南历代百姓崇敬的和平女神、学习楷模和神化了的神圣偶像。各种敬称都将冼夫人奉上了圣人神位,变成了人人祭拜的圣母、神仙、菩萨,声望很高,影响至深至远。冼夫人的确是金光灿灿的品牌。
    冼夫人民俗信仰文化特征是“圣母救世为民的神灵文化”。圣母救世为民的神灵文化特征在海南民间民俗信仰文化中表现得非常充分。在海南民俗文化的军坡节活动中,我们明显地感受到民间信众对冼夫人的崇敬心情,老百姓、商人等信众凡遇到不顺心的大小亊或问题都求冼夫人神灵保佑、解决,形成海南民众特有的文化心理现象和精神依托的文化,且敬仰冼夫人的信众达到岛民的30%至50%,约300万人,其能量是巨大的。如能充分调动这支力量,引导走上健康文化之道,可促进社会和谐,促进当地经济、文化、旅游产业的发展是可起巨大作用的。
 
如何开展工作:
三、如何定位好、打造好、宣传好冼夫人文化品牌?
    当前,全国各地都积极挖掘宣传本地区有价值的文化,甚至挖掘小说中虚拟人物的文化,大力开发打造包装旅游资源。特别是台湾岛对妈祖文化更是开发至极。根据《参考消息》2011年4月11日13版“海峽两岸专栏”介绍:“妈祖信众全世界超过1.5亿人,5000间妈祖庙。单台湾就有800万信徒、1001间妈祖庙”。现台湾庙宇一万多间,且每年都有隆重举行庙会游军活动。对海南来讲,同是中华文化之地,更要突出海南文化特点特色,从冼夫人文化上做大文章。那么,我们如何统一认识,定位、打造和宣传冼夫人文化品牌?
    冼夫人文化品牌定位,应放在宣传学习冼夫人的伟大功绩上,放在以人为本、以国家利益为最高准则上;放在突出“祖国统一、民族团结、社会和谐”上;放在与民生结合上,放在如何促进社会和谐上;放在突出人自身、人与人、人与社会、人与自然协同和谐的价值上。对于整个社会系统管理都具有很大的现实意义。
    冼夫人文化品牌的打造是一个系统工程。我们要有新思维,有所创新,大胆实践,务实地工作。我们要有对社会对人民高度负责的精神,对这一神圣的工作要方方面面去落实,将冼夫人文化通过文字作品(理论研究研讨、文物探索、书籍),艺术作品(书法、绘画、工艺物品),形声作品(歌舞、戏剧、音像、图片),斋醮科仪,甚至从民俗玄学等诸方面去深入研究开发,广泛宣传。这些都具有巨大的社会作用和无限的发展空间。
    我们要从冼夫人的历史贡献中,挖掘冼夫人在海南的政治、经济、文化上的影响。要体现传统,把文化内涵挖掘出来。特别是从乡土文化、民俗风情的影响中,发现闪光点,提出新的观点和见解,为现代社会所用。要有科学知识性、民俗趣味性、精神健康性、与时代俱进性、社会效益性、广泛宣传性。要编著、创作和宣传推介冼夫人文化的各类作品:如,理论研究、文物探索的文字作品;书法、绘画、工艺物品的艺术作品;歌舞、戏剧的形声作品等。宣传策略要从传统手法变为现代广告和公关手法。在各冼庙的活动中,不但要“打包销售”冼夫人的精神形象,有时也要进行一些小商品式的“零售业务”。 特别是要在老百姓中认定“和平女神冼夫人”叫“和神”,或称“和圣菩萨”,与财星关圣升为伽蓝菩萨的品位职称同等。并进行“标识”图的设计。使人人心灵中有“和圣菩萨”。 与民俗文化信仰中的福、祿、寿、财,加“和”并列为五神圣吉星。
    我们宣传学习冼夫人文化品牌,应从冼夫人“爱国爱民,中正,和平、和谐理念,厚德载物” 的道德精神上进行宣传,将冼夫人救国为民,教化人民的道德精神深入到人们的心里。在创建国际旅游岛中,应着力于对冼夫人文化进行形式多样的宣传工作,将冼夫人文化融化在民生的日常生活中。主要办法是:1、应从思想基础上宣传。冼夫人文化的精髓,是在她的科学的世界观上。我们宣传冼夫人的目的是让人们学习她如何做一个有利于国家、社会的伟人,做一个有益于人民的高人。在思想上,大力学习宣传她的“爱国爱民,中正,和平、和谐理念,厚德载物”的道德精神,使其产生社会效益,这才是提升冼夫人文化品牌的关键,是我们工作的着力点。2、从精神层面上促成。认可神化冼夫人的玄化作用,使她的“道德精神”在民间的民俗文化中深深地扎下根。通过丰富的文脉----文字作品作为纪念品,让旅游者觉得值得到此一游的感受。3、在民俗文化的信仰上支持。通过民俗信仰的保护和规范,使人们在文化活动中得到心理上的平衡和充实。4、从促进社会和谐,解决民生的作用上调控。如,扩展庙会文化活动规模,促进当地农产品,文化商品的市场经济发展。同时,注意坚持民众自发行动和政府组织指导相结合原则。使人们感受到和平、和谐、和气、和顺、和睦、和美、和善、和风的社会环境,更自觉地学习冼夫人的道德精神。达到身心健康,家庭幸福吉祥的目的,达到最大的社会效能,促进社会进步。
    在宣传冼夫人活动时,主题和口号可以是:“纪念和平女神冼夫人,学习和谐理念促发展”、“学习冼夫人中和之道,谋和谐、促发展、共繁荣”、“宣传冼夫人中和之道,促进社会经济协调发展”等。活动规模:以打造“冼夫人文化节”为宣传活动重点。主要起到促进社会和谐、人与环境协调发展的作用和达到一定经济效益,教化民众实现中国梦。
 
四、如何发挥、強化冼夫人文化的社会功效,达到服务民生、促进社会和谐和创建海南国际旅游岛的目的?
    冼夫人文化的社会功效是:在一千多年的历史上曾促进了当地政治、经济、文化的发展,是海南传统文化的根基。冼夫人“爱国爱民,中正,和平、和谐理念,厚德载物”的道德精神一直在俚民中的传播,使俚民爱国守法、团结和谐、读书知礼,促进了当时生产力的发展。也是当前创建和谐社会的根基,是社会稳定的基础,是提升海南形象,纠正“海南文化荒”不实之词的文化品牌,也是官民对祭祀冼夫人不同态度的融合。
    冼夫人文化是一种文化信仰,是一种力量、一种情性、一种影响,是心灵的慰藉;是对治社会病的药方之一,具有救世的价值观。她给海南人民带来的精神文化是多方面的。冼夫人文化的核心价值是人与社会的和谐、人与自然生态的和谐。冼夫人文化不但是社会政治的需要,更是民间民俗文化信仰的需要,旅游的需要,民意的需要。我们不但在政治高度上宣传冼夫人,更要在文化内涵中深入研究和宣传冼夫人道治文化。
    我们如何如何发挥、強化冼夫人文化的社会功效,达到服务民生、促进社会和谐和创建海南国际旅游岛的目的?我认为:
    1、将冼夫人文化作为海南历史文化第一品牌提升到建设海南国际旅游岛的大格局中来。这是发挥社会功效的大前提。
    2、在结合民生服务民生中,挖掘出对信众、对旅游者从心灵上得到共鸣的东西,这是发挥社会功效的基础。
    3、结合介绍一些国学常识、知识来充实冼夫人文化内涵,这是強化其社会功效的目的之一。现在社会上有相当一些人信仰缺失,无所亊亊,心理失去平衡,将非常态当常态,在赌博、吸毒、诈骗、贪腐、精神上出了问题,自杀或杀人的现象时有发生。不懂因果关系和不知心态已失去平衡。由于心性长期积累的阴浊之气——贪、嗔、痴、慢、疑、怒、恨、怨、恼、烦——未得到及时调控,也造成了身体内乱爆发,疾病频生。更需要发挥冼夫人文化的救世作用。
    现今提倡国学,有必要在宣传冼夫人文化的同时,介绍儒学做人处世之道。如论语、弟子规、中庸、大学、三字经等。过去有“增广贤文”、“ 弟子规”、“三字经”等传统文化的普及读本,冼夫人文化也可参照编写出具有韵律特点的贤文字经、箴言哲语,供民间普及使用。“移风易俗,莫善于和谐,一句名言哲语、箴言劝世语,一首好歌,一个善念,可救一个人一个家庭”。 我们可以通过宣传普及贤文字经、箴言哲语,影响人心,改变民风,使人脱离庸俗、低俗、粗俗、媚俗、恶俗的东西,这是时代的需要。我们要好好研究,使冼夫人文化更贴近生活,上升到心灵层次上来,跟上现代社会的步伐。
    4、结合伦常、道德方面去发挥,这是強化其社会功效的目的之二。由于新一代缺失国学教育,家长不懂如何教子女,子女不懂孝敬父母、老人。人与人之间的关系不懂如何称号;对人的礼貎、礼节不会如何行礼,不知具有何作用;婆媳、翁婿关系不知如何相处,等等。我们要想办法将冼夫人的精神通过民间故亊、民谣、歌剧等进行传统文化宣传,占领文化阵地,使这些人扭曲了的心灵、变态了的心理纠正过来,在伦理道德上得到规范化。使人们心态得到调衡调适,化解心灵困惑,净化心灵,使精神得到安祥,从而促进社会的和谐。
    5、发挥冼庙(馆)各种功能的作用,这是強化其社会功效的必要条件。在冼庙(馆)普查中,我们发现有相当部份冼庙(馆)成了文化活动场所,前有蓝球场和戏台。我们还了解到一些冼庙(馆)管委会艰辛地找企业老板赞助资金,找村民捐款,为修缮、修葺、扩建冼庙(馆)付出了不少心血,使冼庙(馆)功能得到了完善。特别是个别冼庙(馆)积极助学,使不少学子成功考上大学的好做法。如,美兰区三江博布庙2008年成立了“博布婆”基金会,凡是被全国各大学院校录取的学子,都给予以资鼓励、奖金。2011年8月就有9名学子被全国各大学院校录取,并给予助学金,助学风气更浓。许多冼庙(馆)功能都得到扩展,很受老百姓的支持。老百姓都说,其它事情可以捐款或不捐款,但办“婆祖”的事我们一定要捐款。说明很有群众基础。因此,这一功能要充分发挥和普及。
    6、使冼庙(馆)成为传统文化教育基地、旅游景点,这是強化其社会功效,达到服务民生、促进社会和谐和创建海南国际旅游岛的最终目的。冼庙(馆)文化是中华传统文化的非物质文化遗产,是建设“海南国际旅游岛”的文化品牌的硬件环境。是旅游者必参观的海南文化景点之一,更是建设“和谐海南”、“精神文明特区”的需要。深化冼夫人文化就要发挥冼庙文化的作用。除了在冼庙(馆)中介绍冼夫人情况外,我们要使冼庙(馆)成为发挥爱国爱民的优秀传统文化的理想阵地、教育基地,形成妇女、青少年传统教育的重要基地之一,形成旅游景点、当地商品交易、文化节活动、以及老人活动场所的基本点场。因此,我们要深化、丰富和发展冼夫人文化内涵,就要按当今人们的审美需要来包装冼庙,开发和升级旅游品种。将冼庙(馆)点场作为传统文化活动的载体,发挥冼庙(馆)文化的作用。
    7、创造条件、优化影响。如有条件,可集中各冼庙“香火” 牌位,在海口成功建立一个较大规模的“和平女神冼夫人文化公园”。公园内置文物、照片、历史人物腊像,盈联、诗话、书法、书刊展。组建歌舞剧团。设置饮食文化。政府部门可组织引导,让民间自发组织较大规模的朝拜活动。那将给海南几十万人朝拜,形成海南岛特有的以冼夫人为主的古今妇女文化:即北有和平女神冼夫人,南有大慈大悲观世音,东有妈祖、革命人物宋庆龄、红色娘子军文化,中西部有古代名技黄道婆等的妇女文化,那是了不起的事情。目前应以各冼庙(馆)做为基地,务实地打好基础,做大量的工作,才能扩大影响。
    8、务实地发挥作用。我们要务传统文化发展之实,务社会经济文化发展之实。即务招商引资发展之实,务文化旅游品牌之实,务配套开发区域旅游项目之实,务增加就业造血功能之实,务文明生态村之实,务带动各项工作之实等。
    以上这些工作很有价值,意义重大,基础工作任务很艰巨。需投入大量的人力、物力、财力,更需要民间人士、文化研究学会、政府部门形成合力。
 
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