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冼夫人信仰在海外的亲和力

时间:2013-03-03 23:12来源:互联网 作者:佚名 点击:
千百年来,翅誉百粤,威震南疆,并具文韬武略的巾帼英雄冼夫人的伟大精神,不但深深地影响着我国各族人民,对促进民族间的团结合作,反对分裂割据,保障社会安定,改革陋习,发展生产等方面都产生了积极的作用。
    千百年来,翅誉百粤,威震南疆,并具文韬武略的巾帼英雄冼夫人的伟大精神,不但深深地影响着我国各族人民,对促进民族间的团结合作,反对分裂割据,保障社会安定,改革陋习,发展生产等方面都产生了积极的作用,而且冼夫人的伟大精神已传播到海外,据香港《旅港冼族宗亲会十周年纪念特刊》(1973)载:“冼夫人在梁陈隋三朝,保境安民,使粤桂越南高棉(高棉,现称柬埔寨)各地人民免受多次战争的侵害,生命财产保全甚多,因此,粤桂越南高棉人民多有纪念冼夫人之举。”东南亚一些国家的华人、华侨以及香港、澳门的居民都把冼夫人作为神灵来供奉,建庙设祠,定期祭祀,香火不断。逐渐形成了一种信仰,这种信仰产生一种亲和力。
    马来西亚首都吉隆坡增江北区1969年12月建造了一座规模和外形均与高州冼庙相似的冼太庙。马来西亚是一个多种族的国家,各族有各族的宗教,各族有各族的尊神。华族则敬仰冼夫人。拿督[1]蒲进于1970年1月1日增江冼太庙开幕剪彩时的《献词》说:“增江善信为冼太新庙开幕,并设开光平安大醮,及聘请粤剧助兴……。我们常闻人仗神力,草凭春生,上帝有好生之德,下民有祈求之念。现马来西亚是独立之邦,民主自由,宗教自由,信仰自由,因此增江善信发起筹建冼太夫人大庙一间,耗资十万零贰仟余元,特色新奇,庙宇堂皇,为效忠政府,联络亲善,祈求圣神默佑,国泰民安,更望华族善信建庙同寅,和谐相处,共沐神光……。”[2]可见他们供奉冼夫人的目的,是在谋求民族之间的亲善友好。几十年来,冼夫人的精神已促进了马来西亚的民族融洽,使马来族与华族出现了团结友好、共同发展、安定祥和的新局面。二十世纪五十年代,马来西亚曾发生过严重的种族冲突,占50%人口的马来族(又称巫族)发动攻击、枪杀仅占人口30%的华族。两族展开了残酷的械斗,死伤惨重。后来得政府派军队镇压,才平息了冲突。在多种族共处的社会里,民族间的互相谅解,和睦相处,友好亲善是十分重要的。后来,华族吸取了血的教训,便提出“要学习冼夫人团结外族的精神,与马来族消除仇恨,和睦相处”的主张。并于1962年6月委派老侨胞陆兆熊返回高州,到城东冼太庙,通过“引香”的仪式,恭迎“冼夫人”到马来西亚。十数日香火不断,持续南渡,才把“冼夫人”接到马来西亚雪兰莪州的增江,然后在那里建起一座规模宏伟的冼太庙,让冼夫人的伟大精神在马来西亚广为传播。1965年6月20日,他们在首都吉隆坡中华大会堂,向马来西亚全国发表宣言:“全力促进各民族和睦亲善,并反对任何挑拨离间各民族之感情。”“华族一向与其它民族,特别是马来族,和睦相处,倘若发生任何歧见,亦能抱着忍让的精神,圆满解决之。”“我们的立场是国家第一,也可以说是道道地地的爱国爱民的立场。让我们在此强调,不管那一个政党,如果他们干出挑拨及离间民族和睦的勾当,我们就暴露它、反对它、甚至消灭它。”[3]崇高的精神是伟大事业的灵魂。由于他们弘扬了冼夫人爱国爱民,以大局为重,以团结安定为本的德行,妥善处理了与马来民族的种族矛盾,才使马来西亚的华人、华侨能够真正安居乐业半个世纪,其他民族也同样享受了和平、繁荣、进步五十多年。华裔也逐渐进入马来西亚的政坛,涌现出李孝式、李剑桥、李裕隆、甘尚武、梁沾铨、邓绍等一批颇具影响力的首领人物。八十年代开放改革以后,马来西亚茂名籍的华人、华侨,每年都组团回高州冼太庙观光、参拜。增江冼太庙的善信还捐赠了11万元给高州冼庙作维修的经费。可以说冼夫人的精神已在马来西亚的华族中扎下了根。
    越南亦有冼太夫人祠,最著誉的在越南冯屈村。因为冼夫人在梁陈隋三朝曾先后管辖过十郡,除义安(潮州)、龙川(惠州)、南海(广州)、始安(桂林)、苍梧(梧州)、合浦(陈朝为临漳郡)、珠崖(海南岛)等七郡外,还包括今越南的部分地区、如交阯郡(今越南北部)、日南郡(今越南中部)、林邑郡(今越南南部)等三郡。冯冼二族子孙曾玄,因为能够谨遵冼夫人的教导,多数都事业有成,足迹遍及东南亚,且都能与异族亲善相处。港澳亦多有冯、冼氏的后裔进入知名人士的行列。
    香港冼氏宗亲会鉴于东南亚许多地方都有冼太庙,于七十年代即提出“兴建圣母庙”的建议,同时还建立了“高凉郡主冼太夫人福利基金会。”他们表示要遵循冼夫人的遗教,积极举办各项福利事业。所以他们创办了特思学校和幼稚园,校中设有冼夫人纪念堂。香港冼氏宗亲会会长冼柏曾对笔者说:“我们在兴建圣母庙的同时,即以冼夫人纪念堂作为弘扬冼太夫人精神的一个阵地。”
    香港冯氏宗亲会亦尊冼夫人为“祖婆”,并笃行其爱国爱民,敬宗睦族的遗训,提出“社稷百姓,宇宙万邦,谦虚互勉,和谐共处,天下太平”[4]的主张。他们在香港已兴学育才多年,1969年9月1日在官塘秀茂坪建置校舍,楼高六层,24个课室。学校的校训是:“爱学校,尊师重道;爱邻舍,和睦共处;爱社会,热心服务。”学校已为社会培养了不少人才。香港冯、冼氏宗亲会曾数次回高州寻宗问祖。我国开放改革以后,1988年,他们第一次由鹤山市政协副主席冯超琳作向导,一行20多人,到高州冼庙及长坡旧城参观考察。参观结束,回到高州中旅社座谈时,他们一致认为冯、洗两姓的远祖大宗都在过高州,事后捐赠了8万元港币作维修冼庙前殿的费用。1994年高州冼太庙维修竣工后,他们又再次由冯树、冯学洪等会长为首,组织寻宗问祖观光团,一行30多人,回高州为冼太夫人参拜、祭奠。1995年第一届冼夫人诞辰节暨高州市冼夫人研究会第一届年会,他们也派出以冯学洪为首的代表团参加了各项活动。
    在海外,人们认为,冼夫人既是人,又是神。
    说她是人,她不是一般的圣贤祖先,而是出色的军事家、政治家、社会活动家,是国家、民族的一代英雄。五十年代周恩来总理在一次民族工作会议上就称赞她是“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月,江泽民主席参观了高州冼太庙,又称颂她爱国爱民,维护国家统一,增进民族团结的精神,说她是“我辈后人永远学习的楷模。”
    说她是神,千百年,她除了历代帝皇给她的“中郎将石龙太夫人、宋康郡夫人、谯国夫人”等封号外,神界里也给了她“太极武后元君、南天圣母、高凉护国”等光环。人们为了趋吉避凶,消灾解难,不光靠关公、康王了,而是借助最具有权威的地方神灵来保护,因此冼夫人正适应了人们的这种要求而变成了“神”。它既不同西方的基督教天主教的耶苏,也不同伊斯兰教的穆罕默德。冼夫人是最贴近普罗大众,植根在百粤大地的一个无处不在,保境安民,有求皆应的理想之“神”。但她又是与正统的儒、释、道相区别的一种民间信仰之“神”。
    冼夫人在海内外成为信仰之“神”,已传承了一千几百年,历史现象表明,这种信仰之“神”,有利于社会的安定团结,有利于群体互谅精神的渗透,有利于群众心态的调适。当然,神鬼之说是属于封建迷信的范畴,但冼夫人这种信仰之“神”,体现了守望相助,精诚团结向心力的凝聚。所以说冼夫人这个“神”在海外促进民族之间的谅解与融洽而起到了亲和力的作用。

注释:[1]拿督,马来西亚管理地方政事的官员。《献词见《增江冼太庙特刊》12页。
[2]马来西亚《增江冼太庙特刊》(1973)年
[3]马来西亚《雪兰莪广东会馆金禧纪念特刊》375页。
[4]《香港冯氏宗亲会35周年纪念特刊》42页。
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