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浅谈海南民间普遍敬仰冼夫人奉为神灵的缘由

时间:2013-01-01 14:16来源:冼夫人网 作者:陈德清 点击:
本文试图对冼夫人为什么从人变为神的民俗文化心理,民俗神秘文化是助推神化冼夫人的文化现象,以及通过“正、信、场、灵”的文化内涵来阐述冼夫人被奉为神的原由,做一些研究探讨。

    冼夫人为什么受到海南那么多历代百姓的敬仰,从人变为神?而且在偏僻山区乡村有那么多人将冼夫人当境主祭拜。她的文化内涵是什么?在老百姓的心中有什么的特殊影响力?为什么历代香火不断,人人都愿意捐那么多钱财修建冼庙和搞军坡活动,难道老百姓一千多年来都是儍瓜吗?肯定有什么深层的东西值得人们去信仰、去崇拜!从全岛262个冼庙普查中,我发现,冼夫人在民间中已从人变为神,而且神奇的故亊越来越多。冼夫人为什么从人变为神?这是需要认真研究的课题。本文试图对冼夫人为什么从人变为神的民俗文化心理,民俗神秘文化是助推神化冼夫人的文化现象,以及通过“正、信、场、灵”的文化内涵来阐述冼夫人被奉为神的原由,做一些研究探讨。

1、冼夫人为什么从人变为神的民俗文化心理
    民俗文化心理的根基
    原俚(黎)民族变迁和社会发展形态必定建立冼庙。历史上,由于原俚(黎)民族的变迁,保留了对祖宗纪念、祭祀、慎终追远的习俗;凡是对为国家为人民做出伟大贡献的民族英雄,都建庙立传。由于社会各时期的发展形态,即当政权力腐败,社会管理混乱、各种矛盾激化,社会动乱,国家分裂,人民被压迫之苦,造成了人民渴望国家统一,民族团结,社会稳定,生产发展,政治文明、精神文明的进步,希望永久安宁昌盛的社会文化心理。人们对未来美好期望值越高,精神需要的东西就越多。海南各民族老百姓较务实,每当在社会动乱变革中,就想找一位领袖人物带领他们平叛战乱,统一人们的思想。想找一位代表大众的精神领袖,使思想得到启蒙。在穷则思变的思想境况下,就想找一位有全能的人带领他们安居乐业,指导他们发展生产,有超自然的力量来帮助解决问题。冼夫人在历史上,为国家统一、民族团结、社会和谐,为海南人民安居乐业、发展生产的和平、和谐理念,和“爱国统一、爱护人民、民族团结、改造社会”的道德精神,刚好就是他们愿望中的神圣人物,精神领袖。因此,历代百姓就建庙把她当做大神敬奉起来、发挥作用。如祭拜时,由于人们心诚,心态起了很好的积极作用。即商人求财得财、老人求健康求平安得保佑,青年求婚姻得配偶生贵子,当官的求升迁得权位等,使精神上得到依托。
    冼夫人信仰文化,非佛少道,属泛灵崇拜中的祖先崇拜和英雄崇拜的民俗文化。冼夫人文化的核心价值是以人为本,人与社会的和谐、人与自然生态的和谐。
    冼夫人作为“境主、保护神”,涉及到群众生活诸方面的利益需求愿望,不管是否有血缘、亲缘、地缘或业缘关系,也不论是城镇居民或乡村百姓或商人,信仰冼夫人都成为祈求人生顺遂、化解心灵困惑、净化心灵的一种精神寄托。这种民俗信仰文化,从社会意义上讲,冼夫人文化是一种力量,是一种情性,是一种影响,是心灵的慰藉。它有利于充实民众的精神生活和心态的调衡调适,促进社会和谐发展。从当前创建和谐社会来讲,有利于家庭幸福和社会管理。
    历史上,冼夫人不但统一了祖国,还给海南人民带来了中华传统文化,带来了许多工农技艺、管理办法和精神上的东西。她的贡献是伟大的、多方面的,必然受到海南人民的敬仰和祭祀不断。因此,冼夫人给了历代百姓起到了精神领袖----岭南圣母的作用,并为她建庙立传。262个冼庙的存在就是海南文化发展的这一神圣的产物。
    当今,海南人民祭祀冼夫人达数百万之众。新坡冼太夫人纪念馆的军坡节,每年就达十万人。全岛800多万人口,就有30%信众信仰冼夫人,50%的人祭祀冼夫人。不论老人小孩,特别是中青年男女做为主体,都积极参加军坡节活动。有些活动中心点,每到军坡节,比较远的村民都提早三天到场搭帐蓬过夜等待。由此可见,冼夫人已深深地活在海南人民的心中。
    民俗文化心理的依托和载体
    冼庙是通过有形载体来作为精神心理场因素而存在。它表现在俚(黎)民族气脉的聚合中,是俚(黎)民族原始血缘集团生息的意识中心,气脉延伸和文脉表现的场所;是后人与祖宗沟通信息、灵气的载体;是作用于人体阴阳信息互通互动的临界场;是精神依托的良性场和超市。其民俗文化心理均围绕着对祖宗、对祖婆开展各种祭祀仪式活动来寄托思念和报恩,以达到民族团结的愿景。其象征意义巨大。但由于冼庙祭祀年代越久,祭祀的人气就越旺,就必定能增强人的生物气场与冼庙的磁场相互感应,形成同气相求的效应。就象电脑磁盘一样输入更多的信息能量,在文物上伏藏着众人良性的生物信能。只要人们的言行和心态符合自然规律,与冼夫人灵信同构,感应良性的生物信能,办事时都能得到良好的结果。在军坡活动场所中,磁场气氛更易激发人们昴奋的精神状态。在日常生活中,由于信仰者有对“冼神”念兹在兹的心(功)态,在精神上都感到吉祥幸福。
    精神依托需求结出了异生果。冼夫人代表的是一种正义、正气。冼夫人为国为民,为和平统一祖国,搞好民族团结,搞好社会和谐的道德精神,以及开启上德救世的智慧,实行法治、理治、德治、礼治、道治救国仪纲,给后人树立了光辉典范。特别是在思想上给人提供很好的精神依托。由于人们对冼夫人的高度崇拜,想通过冼夫人神灵保佑,求得一生安康、吉祥幸福,将心系在太和清虚之境。人们祭祀冼夫人时,有什么样的念力功态,就组构出什么样功能信息系统。人们往往在虔诚、专心、信心,有求必应的心态下,与这种正气相结合,并连续持念冼夫人的名号,使象咒语般的微妙音流能量激活了人们原本就有的本觉心识,強化了微感功能和妙觉信息,“玄关一窍”打通,在自然虔诚的心态下与之同构共振,产生潜能开发,正能量得到增強,心智得到良好的开发。在“有求必应”的神灵保佑文化熏陶中,精神生活得到良好的扩展,身心也得到健康、幸福、吉祥如意的特异通灵现象。也产生了不少冼夫人神话故事。这是信仰冼夫人并奉为神结出的异生果。正如氢氧聚变合成水一样,是良性的。这是民俗文化心理的根本。
    在冼庙祭祀活动的历史进程中,人们认识和感受到了冼庙风水、神像器物的磁气场的存在,确实对身心是起很大作用的。从风水的气场效应作用和人体科学来分析:场有优次之分,在人们祭拜时,祭拜的环境和神像都有不同的感应能量。感应最強的是古庙宇,舍利子,实体神像,古香炉及书画文物。用金、银、铜、水晶、玉石、桃木、硬木做成的神像,最易接收人们祭拜时人体发出的远红外低振频辐射信号,0.01%——0.1%的生物电磁场,气感最強;再是,冼庙是先哲智慧的选址,集良好风水的最佳场所,接收着宇宙背景辐射的4080兆赫微波能量,必然反映出民族气脉生息同步的最佳愿望。由于冼庙均建在良好的风水场地,又受宇宙星体射线与周围风水磁场长久作用于冼庙内环境,器物碳原子鍵价就越稳定,内应力就越中和、越灵敏。这是人们身心最容易专注同构、感应信息的场所。因此不可思议的人体特异现象也随之产生。
    冼夫人神像是冼庙场中接收和反馈人体潜能和精神信能的最佳载体。神像是冼庙场中最容易接收人体发出的生物能,它是信能的密集器,是贮存人体信息能量很好的载体,所以不要忽视古文物的价值。只要有信息敏感者来祭拜冼夫人,就能与冼夫人信息相应,就能激发出自身的潜能,如穿杖、过火山,甚至感觉到冼夫人显相像帮助你。源心所求与钥语是紧密联系在一起的,只要你有道心,发出诚实的心念,就可与冼夫人通灵。“身诚能动物,心诚能感人,意诚能感神,志诚能感佛”,有什么样的思想功能态,就有什么样的思想功能。当双手合十、弯腰瞌头下跪、气通脊椎中脉时,当香烟缥缈助人精神如入仙境般时,人的一切杂念都统统放下,无为、柔慈、简约、无浮燥,自然而然地达到心态与天地自然同构,进入深远层次的意境,使心性安住在深层的本觉中。拜神多了,人体中脉及全身脉点密结都有不同程度打通,容易人天合一,人与神佛合一。同时,人体潜能激发后,就象存款一样把生命信能留下,伏藏在神像这一载体中,用时就有回应,就如试电笔用多了感磁一样,这叫做生物能回授原理。正如电生磁,磁又通过自身闭环流产生电,同时形成电磁波一样,其磁场感是很強的。这就是同频共振、同步协和的同构现象。
    民俗文化心理的内变和深化
    人体潜能激活和精神信能产生于祭祀冼夫人的缘识度。在良好的场态中,人们信仰冼夫人必然真如缘觉,智慧增上,产生一定的缘识度。主要有以下二个次第:
    一是如觉缘度:由于老百姓有了信仰冼夫人的诚心、专心、信心,思想单纯、本质正直、自然无为、饮食简单,容易产生禅意,感应信息的潜意识窗口打开,伴生了不少“通灵僮子”出现的特异现象。(“通灵僮子”----古称男为觋师、女为巫师,可称为玄灵智师,是在民俗文化活动中具有感灵通神、降神附体,并能预知问亊、追忆往亊、揭人私隐、预言未来、洞察过去、治病、娱神娱人的超智力,超体力,超毅力,超视力,超听力,超味觉,超记忆力,思维传感,意念致动的特异超常功能的人)为什么冼夫人变为神,在一定程度上离不开“通灵僮子”推上神坛的。由于“通灵僮子”对“冼神”的正念正意识占领了全部的精神空间,容易从三度空间进入多维时空,发现了我们常识不能理解的微观世界,直至缈观世界的阴性信息----能量力场保留的各类历史信息图像,和通过心念瞬间与之同构解开了信息密码,进入了深层次事件的本原。经我长期的追踪探索:“通灵僮子”的出现全国各地都有,从古至今世界各地都有。我认为,“通灵僮子” 特异功能现象具有多方面的原因,有真有假、有益有害、有潜科学的成份也有封建迷信愚眛落后的东西,真的主要是人体科学的超心理现象正起作用,也是我们需要应用社会科学、自然科学、人体科学等综合学科深入研究的课题,是区分科学与迷信的复杂难题。
    从我国人体科学的理论与实践中探索,冼庙良性环境气场气氛的助缘助推,容易使人愉悦、舒适禅定,产生良性的正念正气信息,形成了生命信灵与亊件信息同构、共鸣、共振的阳性能量和阴性信息。显意识让位于潜意识,使压抑的身心潜能释放了出来,发出了生物电磁波,身心起了细化和感应的灵性作用。有求者在诚心、专心、信心的境态下,对身心更起到了良好的调节作用,产生了特异感知能力,或达到有求必应的效能。同时心智启开、智慧得到开发。
    二是智慧识度:由于老百姓长期对冼夫人的信仰,无邪念邪识,无边见、执见、断见、见取见,对冼夫人崇敬越高信仰就越深,容易对冼夫人有相当程度的认知。定力越具足,潜能就易开发。因此,在冼庙中所形成的人体生命感应磁场----“结灵气丹”就越实有;年代越久香火越旺,正能量就越稳定;老百姓精神就越容易进入虚拟世界,与天地自然合一。这是精神对隐性物质、生命能量瞬间的客观反映。正如从工笔画幻变为写意画的意境般,给人以无限的想象空间。同时感应到同声相应、同气相求的效用,产生了“有求必应”的特异感知能力。因此老百姓都说:“冼夫人很灵”!将冼夫人奉为神就产生了。
    什么是神?实际上,神是道教的术语,是激发潜能、增长智慧的引申义。神是精神场的代名词,它由示申二字合成,指出了人们要按自然之道去延申正确的世界观。从狹义来讲,神是阳性之能。它的特性特质是一种高度凝聚有序、深远致密、又变化不常、不可言状的能量力场,阳之精气,是具有场性的“高能信息流体”。神只能直感,它作用于人们的思维,是智慧结构体。神阴阳交变,象数互体。神动则千变万化,向外开放,神静却不可捉摸,往内收敛。人知其神之神,不知不神之所以神也。有神之神是阳神,不神之神是阴神。从广义来讲,德能者曰精神,修道者曰元神,佛慧者曰性神。从人体科学讲,神者,智之泉,神清则智明,是智慧的结晶。神在超心理学的精神层识上,有无质无形的潜意识,潜意识的心理特征叫三魂:分别是生魂、灵魂、觉魂。其功能是:生魂求生欲強、利己重、恶性、其生命力旺,灵魂主善有智慧,觉魂主识执着強,三者互相作用,错综复杂、千变万化,对人格行为的优劣状态影响巨大。慧神(即灵魂)靠正见、正识、正觉、正思维而升华。神无限无量,无始无终,永无改变,是权能、圣洁、公义、恩慈、诚实的万物中最伟大与最美好的东西。
    在中国历史上,凡是为国家为人民做出伟大贡献的有思想有智慧的能人,都称神人、仙人、高人、真人、至人、德人、伟人、圣人,他们的智慧和潜能都开发得很好。思想境界都很高的圣人,都称为上圣、高圣、大圣、玄圣、天圣、真圣、神圣、灵圣、至圣。如诗圣、书圣、草圣、医圣、药圣等。老百姓都奉为神化、圣化人物来祭拜,慎终追远。冼夫人奉为“和平女神”是民俗文化心理的必然结果。

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