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广东高州冼太庙铜鼓音乐文化初探

时间:2012-12-20 18:57来源:互联网 作者:周泽明 点击:
高州冼太庙已近一千年历史,是纪念冼太夫人而建。每年设春、秋(冼夫人诞辰节)两祭,其庙中音乐很具南北朝岭南少数民族(百越族)特色,是高州市一带民间相当流传盛行的庙堂音乐。

    被周恩来总理称誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼太夫人,南北朝时期出生在岭南高凉(今广东省高州市)。她不但是一位杰出的俚族女首领,而且是一位功勋卓绝的女军事家。她戎马一生,为维护岭南安定,保境安民,忠心报国,为维护国家统一和民族团结立下了汗马功劳。有关她的事迹上至《隋书》、《北史》、《资治通鉴》等权威性国家级的史书,下至地方史志的《高州府志》、《高州县志》均有详实记载。冼夫人在历史上的形象来说是位女英雄、女豪杰,冼夫人在文学形象上来说是一位有正史也有民间传说故事最多的人,有文人墨客咏她的诗词歌赋更不胜枚举。如宋朝大学士苏轼的《冼庙诗》。各朝代流传的小说、诗歌、戏剧、曲艺都有相当多取材于冼夫人的,如最早出现的戏剧《临春阁》,尔后的粤剧《奇袭高州》,琼剧《冼夫人》、木偶长叙事剧《冼夫人传奇》、《冼夫人演义》等。而冼夫人在民间形象,从真人被神化,被称誉为“岭南圣母”并在民间建庙供奉,因此,冼太庙从高州一直延伸至电白、化州、阳江、海南、广西、沈阳、辽宁、海外还有马来西亚,新加坡等华人国家,其地位仅次于“天后娘娘”(妈祖)。据不全统计,目前,这些国家和地区的大大小小的冼太庙共计近千座,其中高州市境内就有280多座,可见冼太庙分布之广,庙宇之多,香火之盛,令人惊叹。据史料记载:冼夫人自隋朝仁寿二年(602年)逝世后,一千多年来便成为民间群众所喜爱的神衹和偶像,将冼夫人奉入庙宇祭祀,一方面是百姓出于对冼夫人的崇敬,另一方面,为了满足人们日常求福除灾,趋吉避凶,寻求家庭幸福美满的心理奉祀和崇拜。

高州冼太庙音乐沿革与发展

    高州市旧城冼太庙是高州境内最古老的冼庙,也是最原始的冼庙。此庙乃是冼夫人之孙冯盎以州府官方名义在旧城建立。该庙于清代重修庙时碑文有记载:“斯古庙也,隋唐以来,存年千百年……”。冼太庙内岭南建筑恢宏,颇具规模,内设彩绘,堆塑、雕刻、陶塑、碑刻、壁画、乐壇、戏栅(舞台)等。后因祭祀者络绎不绝,人山人海,庙里的乐坛,戏棚远远容纳不了前来的祭祀者,后来只好迁出庙前的空地,才基本满足朝拜者的意愿。后因朝代变迁,明代将该庙宇迁于高州东门外。

    高州冼太庙音乐也随着冼夫人纪念习俗而应运而生。据清代光绪《茂名县志》记载:“每岁春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰(冼夫人出生日)本府率宦属致祭仪……”由此看来,冼太庙祭祀隋唐以来就已十分鼎盛,官方与民间祭祀冼夫人的过程中同是热闹非凡,而冼庙内的祭祀音乐更引人入胜。每遇冼太庙祭祀时,鼓乐震天,歌笙不断,曼舞蹁跹,其乐队尉为壮观,为岭南庙堂音乐中之独有,属广东汉乐之一。宋代大学士苏轼进入冼太庙祭祀时,融景生情,即兴吟出:“铜鼓壶芦苼,歌此迎送诗”的绝句来,这也是冼庙祭祀音乐的一个最有力的见证。

    晋代裴渊《广州记》有载:“俚僚铸铜为鼓,鼓唯高大为贵。面阔丈余,方以为奇……。有是鼓者,极为豪强。”(《太平御览》卷785),这就充分说明了高州冼夫人南北朝年代的古代少数民族(俚人)是以铜鼓作为权力与财富象征的。

冼太庙铜鼓
冼太庙铜鼓
 
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