冼夫人网

当前位置: 主页 > 俚越史学 >

粤东主人——俚人

时间:2012-12-17 11:48来源:冼夫人网 作者:佚名 点击:
畲民既非潮州土著,作为畲民近源的瑶民,也非粤省土著。
  畲民既非潮州土著,作为畲民近源的瑶民,也非粤省土著。40年代出版的《粤江流域人民史》(徐松石著)指出:“古代两粤大河流域的土著都是壮人。只有粤省的极东部分,今日潮汕地方,少有壮人罢了。”这话基本是对的。壮人的根据地主要在广西和广东西部,后来逐渐向东发展。到隋代,潮汕一带也已出现壮族人,但都被称为“僚”,或称“土僚”。所以壮人也不是潮汕土著,而是从粤西迁入的百越族的一支遗裔。那么,在此之前,潮汕一带的原有主人究竟是百越的哪一支裔呢?据近人考证,应是俚人。
  俚人在史籍中,一开始写作“里”。东汉直至隋唐屡见于史籍,常与僚并称。《后汉书》载建武十二年九真蛮夷张游“率种人内属”,被封为归汉“里”君;建武十六年,交趾女子征侧、征贰暴动,九真、日南、合浦蛮“里”人,群相响应。其中的“里”,指的都是埋人。古代俚人分布颇广。《辞海》“俚人”条上说,古代俚人主要分布在广东西南及广西东南等地。其实,古代俚人的分布远不止此,在越南北部、中部,以及海南岛也都早有俚人定居。《异物志》上说得很清楚;“俚在广州之南,地方数千里,往往别有村,各有长帅。”而包括潮汕在内的粤东地区,也同样是古俚人的主要居住地。《粤东初民考》的作者窄其骧和《潮州志》的总编饶宗颐先生都称俚人是“粤东主人”。虽由于年代久远,秦汉年间粤东俚人的历史已难考释,但隋唐之际,俚人在粤东一直有着举足轻重的位置,这却是无可置疑的。正因为俚人早巳成为粤东主人,所以与西来的僚人“固不相容”。隋唐政权也就据此而采取“以夷制夷”的策略,每每借助俚人之力“以平僚乱”。据《旧唐书》所载,仁寿初,隋朝就曾利用高凉俚峒酋豪冯盎征伐潮、成等“五州僚”,后冯盎因平僚之功被拜为汉阳太守。隋亡,冯盎返回岭南,聚众数万,占据20余州,自称总管。唐武德五年(公元622年),粤东俚帅杨世略以潮、循二州之地,与冯盎同时降唐。可见,俚族不但是粤东土著,而且直至惰末唐初,势力还相当强盛,以至整个潮梅地区还曾一度完全处在俚帅的控制之下,投隋降唐,唯俚帅之命是听。
  岭南各地俚人,在不断南下的先进的汉族文化影响下,除少数移入桂西,后被称为“徕”,至清代渐与壮人融合外,大部分逐渐被汉化。另有部分迁入海南岛,与原在岛上的俚人汇合,发展为黎族。据近人考证,汉初,在西汉大兵压境之下,南越国丞相吕嘉率族人逃入海南。这就是俚人迁入海南岛有明文记载之始。为此,《辞源》注释“俚子”一词,便说是“古代对黎族的别称”。《元和郡县志》记载高州诚敬夫人的庙碑说:隋高祖时,海南“诸俚亡叛,吃敕夫人招慰”。可见,隋时海南黎族尚称为“俚”。俚人被称为“黎”,约始自宋代。
  由于俚人汉化得很彻底,潮汕地区的族属,早已不可识认。不过,潮汕乡村,至今还有不少以“黎”命名的,如潮安山黎(今住畲民)、烧平黎坑、普宁乌黎村、揭西山黎潭以及今属梅州的大埔黎家坪等,均应是当年的俚寨。 
  丰富的出土文物的发现,充分说明古越族曾存在着相当发达的铜器文化,而其最具代表性的则莫过于铜鼓。关于铜鼓,我国历代文献多曾提及。《后汉书·马援传》就有关于马援南征,“得骆越铜鼓”的记载。对于铜鼓文化的渊源,古、今学者有不少进行过探索、论述。我国古代曾传说铜鼓为马援或诸葛亮所创制。马端临在《文献通考》中认为铜鼓是出自南蛮天竺国(印度)。越南人陶维美所写的《越南古代史》,对铜鼓问题作了专章论述,认为铜鼓起源于北越,其创制者就是北越的先民骆越人。西方学者,如荷兰的狄葛乐则说铜鼓是中国南部诸省的产物,绝非“别处搬运来的”。近年来,我国也有的学者认为铜鼓的首创者不一定是两广或北越的百越人,还有可能是我国西南的百濮人。尽管这个问题众说纷坛,但从两广地区大量铜鼓的出土和历代文献的记载看,有一点是可以肯定的,那就是在战国,甚或更早一点的年代,两广地区的百越人,就已广泛地铸造并使用铜鼓了。而作为百越族在两广的主要支裔的俚、僚人,也无疑是铜鼓最早的铸造和使用者。裴骃的《广州记》说:“俚獠(即俚、僚的贬称)铸铜为鼓,唯高大者为贵。”《隋书·地理志》也说:“俚僚贵铜鼓,岭南二十五郡处处有之”。
  俚、僚人“铸铜为鼓”,究竟作什么用呢?《隋书·地理志》上说得很清楚“欲相攻,则鸣此鼓,到者如云。”实际上,其作用远不只用于战争。主要的还有用以报警、祭祀、驱逐猛兽、镇压“邪魔”以至于娱乐等等。屈大均《广东新语》在记载潮州畲歌时说:“农者每春时,妇子以数十计,往田插秧,一老挝大鼓,鼓声一通,群歌竟作,弥日不绝。”但据记载,俚、僚人铸铜鼓,更主要的还在于显示权势,所谓“有鼓者,号为‘都老’,群情推服”。近人考证,潮人往往尊称老年人为"大老",正是古俚语“都老”转化来的。至今潮人称呼人还常加一“老”字,如外江老、上海老等等,这就是古代俚人的语言遗习。
  铜鼓从地下出土,这从岭南至北粤,比比皆是,而尤以两广、云、贵为最,仅广东省和广州市博物馆收藏就有数百具之多。
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
推荐内容
  • 从粤西年节习俗透析俚族年节文化

    昔日,电城民间崇尚节令时俗,其风俗名目既有人文天象,又有祈求运气,细观之或多或少...

  • 广东茂名地区曾是俚人天下

    广东茂名自古以来并非一直是汉人的天下,据市志记载,茂名最早曾是南越族即俚人的天下...

  • 细说百越族

    长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属...

  • 粤东主人——俚人

    畲民既非潮州土著,作为畲民近源的瑶民,也非粤省土著。...

  • 俚人的后裔

    史书宋后便没有俚人的记载,俚人为什么会消失了? ...

  • 俚人考古研究成果

    高州信宜是我国的铜鼓之乡,是广东省出土铜鼓最多的县(市)。该地区出土铜鼓始于800...

广而告之