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2018年海口市冼夫人非物质文化遗产保护与开发利用学术研讨会

时间:2018-12-29 11:38来源:未知 作者:冯所海 吴乾山 点击:
2018年海口市冼夫人非物质文化遗产保护与开发利用学术研讨会

  【冼夫人网】冯所海 吴乾山2018年12月1日报道  在冼夫人文化中,“军坡节”于2005年入选第一批海南省省级非物质文化遗产名录,“冼夫人信俗”于2014年11月入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。保护和开发利用冼夫人文化非物质文化遗产,是建设文明海口,为国家“一带一路”发展战略做贡献的一项重要举措。

  2018年11月30日,“海口市冼夫人非物质文化遗产保护与开发利用学术研讨会” 在海口市群众艺术馆举行。主题:挖掘、保护和开发利用冼夫人非遗文化,促进海口市经济文化大繁荣。
这次学术研讨会由海口市非物质文化遗产保护中心主办单位,海口市冼夫人文化学会承办,海口(东南亚)冼夫人文化研究普及基地协办。参加大会的除了主、承、协办单位的领导和专家外,还有海南省社科联普及部和海口市社科联领导,海南大学、海南师范大学、海口经济学院、三亚学院等四所大学9名教授,海口、三亚、琼海、定安、儋州等地冼学专家10名,广东高州冼学专家2名,以及海口地区部分冼夫人庙负责人、热心人士等,共计60人。海口日报、海口电视台、冼夫人网站等媒体现场采访。

  大会主席台上,就坐有领导和专家嘉宾。从左起:冯健英、蓝田玉、吴永坤、詹长智、吴淑雅、黄白。
  大会分两个单元进行。第一单元为领导讲话,由海口市冼夫人文化学会常务副会长冯健英主持。第二单元为专家学术发言,由海南大学教授张朔人教授主持。

  海口市群众艺术馆副馆长吴淑雅女士代表市非物质文化遗产保护中心致欢迎词。她说,非遗文化在海口相当丰富,有琼剧、海南公仔戏、海南八音器乐、海口天后祀奉、冼夫人信俗、府城元宵换花节、海南椰雕、海南粉烹调技艺、鹿龟酒酿泡技艺、土法制糖工艺、海南黄花梨家具制作技艺、琼式月饼等。举办非遗文化学术研讨会,在海口这是第一次。海口市冼夫人文化学会承办这次研讨会,开了一个好头,在此我谨代表海口市非遗文化保护中心表示衷心的感谢!今天的研讨会,省社会科、市社科联的领导百忙中挤时间前来参加,指导工作,谨致以衷心的感谢!各专家学者不辞辛苦撰写论文,还远路赶来参加会议,尤其是高州来的专家,谨表示衷心的感谢!海口地区不少冼夫人庙馆的负责人亦前来参加会议,谨表示衷心的感谢!

  海口市冼夫人文化学会会长吴永坤代表海口市冼学机构汇报海口地区冼夫人非遗文化的保护和开发利用总体情况。他说,在海口市,冼夫人文化研究机构,成绩最为突出的是市冼夫人文化学会。这个学会有一个十分坚强的领导班子,聚集一群专家学者、实干人士。这一群人默默地用他们自己的行动践行对本乡本土的那份爱。他们具有强烈的作为中国公民对国家的认同感,同时也是以实际行动践行社会主义核心价值观中国公民层面的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”。他们之中有60%是中共党员,虽年事已高,个个不忘初心,不改初衷,不弃初志,牢记使命,注重团队的整体团结和宽容,并乐于奉献、甘愿吃苦,始终保持着一股浩然正气,展现出甘当促进社会和谐、促进社会文化发展的垫脚石的真挚情怀。
  十多年来,他们组织人员,自掏腰包,在全岛寻访冼夫人庙,落实全岛奉祀冼夫人的庙宇有462座,并且编辑成书《海南冼庙大观》,计57万字,精装印制。此外,还出版了《百说冼夫人》《冼夫人颂诗联大观》《军坡节》《冼夫人传说故事与颂联》《冼夫人书法作品集》《冼夫人颂琼剧作品集》《冼夫人在琼研究文选》《八年风雨路》《情牵冼夫人文化——记王学萍》《老骥伏枥冼文化——记陈表神》等10种。他们在海口举办或承办了四次大型的冼夫人文化学术研讨会,每次大会都有《论文汇编》成册。
  这个学会分别于2013年和2015年两次荣获“全国先进社科组织”荣誉称号。
  这个学会还组建“海口(东南亚)冼夫人文化研究普及基地”。基地下辖有14人示范点。2016年,这个基地荣获“全国社会科学普及基地”荣誉称号。
  这个学会的常务副会长冯健英和秘书长冯所海,荣获“全国社科工作先进个人”荣誉称号。

  海口市社会科学界联合会主席、海南大学教授詹长智作了重要指示。他说,海口市在非遗文化的挖掘和保护方面,做了大量工作,取得了优异的成绩,其中海口市冼夫人文化学会成绩斐然。在此,我谨向他们表示衷心的祝贺!海口有这支颇有学术功底的文化力量,是上天对海口的眷顾。我希望他们再接再厉,深入基层,了解民意,研究冼夫人文化的开发和利用,取得新的成果,更上一层楼。我建议政府有关部门,支持实干者,支持务实者,给予海口市冼夫人文化学会更大的支持。传统文化,不只是靠民众传承,更是靠政府主导。因此,建议政府有关部门在冼夫人非遗文化“冼夫人信俗”的开发和利用方面,要有主动意识,起主导作用,要给予学术机构以大力支持。

  这次大会发放的资料十分丰富,计有:本次研讨会的《论文集》,以及《海南冼庙大观》《百说冼夫人》《冼夫人颂诗联大观》《军坡节》《冼夫人传说故事与颂联》《冼夫人书法作品集》,共计7册图书。
  这册《论文集》是本次大会的专门编辑。大会筹备期间,主办单位向社会广泛征集学术论文,收到海南、广东各地投稿40篇。经专家组审核,选用32篇,汇集成册,书名《2018年海口市冼夫人非物质文化遗产保护与开发利用学术研讨会论文集》,计有24万字。本会前印刷成册,作为会议资料发放。
  这32篇论文,结合海口历史文化名城的规划选材,尊重历史,尊重事实,深入挖掘冼夫人非遗文化的遗存,反映其历史渊源、存在环境、表现形式、传承谱系、代表人物、文化价值、社会价值、艺术特征和民俗风情,诠释冼夫人非遗文化中最具有历史价值、文化价值、艺术价值、科学价值、社会价值的事件,具有较强的史料性、知识性、权威性和学术性,对于保护和开发利用冼夫人非物质文化遗产、打造海口特色本土旅游文化、提升城市品位、促进经济发展、服务海南国际旅游岛建设、支持国家“一带一路”发展战略,颇有参考价值。
  
  第一单元主持人冯健英
  冯健英是海口市冼夫人文化学会的常务副会长。他指出:海口市非遗保护中心虽然人手少,但对非遗文化的保护工作,做出了突出的贡献,令人敬佩!海口市冼夫人文化学会的专家学为挖掘冼夫人文化、宣扬冼夫人精神,做出了极大的努力,也为冼夫人非物质文化遗产的工作做出了重大贡献。功莫大焉。同时表示对市社科联多年来的大力支持,表示衷心的感谢!

  第二单位主持人张朔人
  张朔人是海南大学教授,明史研究专家。他史学渊博,说话风趣幽默,在三言两语中强调了上述发言人的讲话重点,在幽默中增强了人们的记忆。同时亦阐术了自己的观点。

  海南冼学专家、海南省史志办原主任李养国先生发言说,冼夫人功超两伏波。这是因为两伏波开琼,只是在海南已经内属中原王朝的基础上,仅限于在海南首设行政区划,但只存在65年,且武功有余而文治不足,对海南治理管辖的政绩,史册几无记载。而冼夫人就不同,却是治琼政绩累累。冼夫人文武兼备,恩威并重,以“和辑百越”的民族政策赢得民心,海南少数民族仰慕其德政,自愿归顺于她,这是海南得以长治久安的根本因素。冼夫人的政治理念还深深影响到他的子孙。如唐初,她的三孙子冯盎拒绝“称王”称霸的劝说,归附唐朝,维护国家统一,免除百姓生灵涂炭。综上所述,冼夫人一生历经梁、陈、隋三朝,她和她的子(冯仆)孙(冯魂、冯盎)三代经略岭南,不仅自身毕生做出表率,而且在她的教导和熏陶下,满门忠烈地悉心维护俚汉各民族大团结,打击分裂势力,维护国家统一,其累累功业有稽可查。这是两伏波无法比拟的。
  当前,冼夫人崇拜是海南最有传统地方特色的文化现象,冼夫人文化主题正确、内容健康、活动形式丰富多彩,又与当地经贸活动相互促进,理应也必然成为海南旅游最重要的元素。把冼文化打造成琼北旅游圈乃至整个海南旅游的精品,并与丘、海、五公、苏公、伏波等景点景区配套,与冼夫人的故乡广东茂名等地携手合作,必将形成海南国际旅游岛建设的强大推动力。在文化大发展大繁荣的有利条件下,只要我们的工作紧紧跟上,扬长避短,发挥优势,顺势而为,各个冼夫人文化机构和各冼夫人庙、纪念馆也担起责任,相互配合,形成合力,我们的目标就一定能实现。

  海口市冼夫人文化学会顾问、原海南师范学院院长蓝田玉教授发言说,当前,在冼夫人文化研究中,有许多存疑,如:一是冼夫人故里何在?二是冼夫人生于何年?存年多少?三是冼夫人仙逝何处?四是冼夫人墓葬何方?这些问题,从学习弘扬冼夫人思想精神方面来说,无足轻重。我们关于海南冼文化的研究,在从故纸堆中走出来,突出冼夫人的成绩,要做到五个结合:
  一是与建设社会主义新农村相结合。比如协助各地有条件的冼庙在庙宇周边扩建戏台、球场和大小休闲娱乐设施,丰富文化娱乐活动等等。这在海口红旗镇石玉冼太夫人文化园、高坡冼太夫人庙、荣山冼太夫人庙和拦海冼太夫人庙等尤为突出。
  二是与弘扬传统美德结合起来。比如行善扶弱济困活动、捐资助学活动、外嫁女回娘家活动等等。
  三是与爱国主义教育结合起来。冼夫人爱国爱民思想的弘扬已为更多人所了解,这就使得好些冼庙不但成了文化娱乐中心,也成了青少年爱国主义教育基地。
  四是与团结和偕教育、精神文教育结合起来。比如评文明家庭、评新贤、树新贤等活动,都成了该学会和各地冼庙的辅助性活动。
  五是与学习24字社会主义核心价值观结合起来。新价值观,既是新思想,新要求,新时代的标准,也是中华民族传统美德的继承和弘扬。冼夫人许多值得学习的思想和精神,如爱国爱民、民族团结、维护和偕、大义灭亲、唯用一好心等,都和新价值观相通。如此结合起来,冼文化研究才有新的时代色彩,有深入发展之道。

  海南著名史学专家、海南省地方志专家库专家梁统兴先生发言说,冼夫人请命置崖州,崖州治原在汉之儋耳故地,后随着政治形势的发展,崖州行政在全岛铺开后,州治便迁于原汉珠崖郡治(今海口市琼山区旧州镇旧州村)。冼夫人在州治周围设有东、南、西、北等4个兵营。东营在池连十八坡,南营在文新十六坡,西营在跨江的沙源峒(今新坡墟一带),北营在今麻钗坡。每到二月操军练兵之时,各营兵马齐集,军旗挥舞,号鼓角之声此起彼伏,场面威武壮观。后人举行的军坡节,源始于此。冼夫人迁州治后,对当地民众尤加施恩柔惠 ,帮助农民兴修水利,引进优良品种,提高生产技术。冼夫人的一片好心,深受群众拥戴。冼夫人对旧州人民有深恩,所以旧州人民纷纷兴建庙宇纪念她。据海口市冼夫人文化学会调果统计,今旧州镇奉祀冼夫人的庙宇有28座,比全岛各处都要多,都要密集。在旧州深入挖掘冼夫人文化,具有颇有广阔的开发前景和深远利用价值。

  海口市冼夫人文化学会顾问、海南资深媒体人黄白先生发言说,冼夫人文化研究和发展要深入推进“三个融合”:一是与专家融合,更多引入专家学者参与,以更专业的态度,提升其学术水平,不能仅停留在民间或业余的研究层面上;二是要与政府融合,从打造本土文化角度,争取政府更多投入和支持;三是与民间信众融合,通过组织活动,激发内生动力,

  海南冼学专家、海南省旅游和文化广电体育厅史志办主任陈雄发言说,研究冼夫人必须研究“冯氏”。历史上,冯氏、冼氏为促进国家统一、民族发展曾发挥过重大作用。新时代冯、冼氏的历史使命,应该是继续发扬冯、冼两氏历史传统,树立家国情怀,为中华民族伟大复兴和国家经济社会发展做出更大贡献。要实现这个目标,需要与时俱进、不断创新。主要是在如下三方面:
  一是创新思维方式,深度开掘冯冼历史文化资源,提炼其精神实质,继续为新时代建设服务。
  二是创新行为方式,加强团结互动,共同打造冯、冼文化品牌,让其在新时代中华文化大家庭中占有更大分量。
  三是创新发展模式,加快理论成果转化,把冯冼传统文化与现实社会价值观世界观结合起来,为时代精神文化建设和经济建设服务。
  冯冼氏文化既是家族文化、地域文化,也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。我们相信,冯、冼氏宗亲们以及广大长期热衷于冼夫人事业建设的同仁,一定会紧跟新时代的步伐,及时创新思维方式、行为方式和发展模式,不忘初心、牢记使命,发扬冯冼氏优良历史文化传统,为中华民族伟大复兴发挥更大的作用!

  广东省高州市冼学研究会会长张均绍先生发言说,海南的“军坡节”闻名遐迩。高州奉祀冼夫人的“年例”节庆,与海南的军坡节类似。两地的奉祀冼夫人的活动,都是鼎承冼夫人“爱国亲民、民族团结”风范影响而形成的民间习俗。我概括为三个阶层的信仰崇拜:
  一是农民为主体的民间阶层的信仰崇拜。
  二是神职人员阶层的信仰崇拜。
  三是学者和干部阶层的信仰崇拜。
  这三个阶层均有一个紧密联系和配合的关键点,就是他们共同对冼夫人文化以及冼夫人信仰的地方化情结。这种地方化情结,实际上凝聚了民众对冼夫人的历史记忆。冼夫人是地道的岭南人,是部落首领,非比寻常人,又辅助夫君冯宝和子孙成就大业。同时,民间流传的故事和传说,在民族女英雄形象的基础上,冼夫人又被抽象化成为民众心中恭敬的神灵,继续发挥着爱民为民、给民众安定和幸福的伟大形象。这种感情的积淀,往往是他们内心深处的精神寄托,抚慰着人们的心灵,并给予他们希望。这种集体的记忆世代相传,又不断被赋予新的内涵,从而形成了高州民众的“集体记忆”,成为维系族群情感的力量。

  海南冼学专家、海口市乡贤文化研究会常务副会长、海南师范大学教授唐晓阳女士发言说,近代,随着海南人下南洋潮的形成,下南洋的海南人也把家乡的神明带到侨地,以保佑他们在异国他乡奋斗拼搏、事业有成。因此纪念冼夫人的活动也传到了东南亚。据了解,在东南亚国家,亦建有冼夫人庙。
  海南与东南亚“一衣带水”,新马泰琼侨文化璀璨夺目。海南会馆琼侨同胞的故乡情深,是我们“一带一路”共同发展的桥梁和纽带。为了创造一种海南与东南亚琼侨同胞“一起发展”的“和”共赢文化,弘扬冼夫人“惟一用好心”的精神,建议海南的冼夫人文化研究机构前往东南亚相关国家,深入进行考察交流,旨在加强与东南亚琼侨及冼夫人庙的联系,探索交流提升冼夫人文化活动的内涵,共同推动冼夫人文化传承和发展的途径。

  海口经济学院副教授赵影女士发言说,发展冼夫人文化旅游,有利于加强祖国同海外侨胞的血肉情谊,弘扬中华民族优秀文化,吸引海外侨胞支持海南的文化旅游建设。冼夫人文化旅游的开发,有助于增加冼夫人的知名度、帮助民众更好地理解和学习冼夫人的崇高精神和伟大人格,最终实现海南经济社会的全面发展。同时,冼夫人维护祖国统一、持民族团结、爱惜百姓的精神具有重要现实意义。因此,要在如下五方面做好工作:
  一是明确政府在冼夫人文化旅游发展中的主导作用
  二是创办冼夫人文化主题公园
  三是创办冼夫人文化主题公园
  四是做好相关旅游商品开发,扩展冼夫人文化旅游产业链
  五是加快冼夫人文化旅游专业人才的培养和培训工作
  海南具有发展冼夫人文化旅游的资源环境优势和冼夫人文化积淀,因民间冼夫人信仰而建设的冼庙、军坡节为冼夫人文化旅游发展奠定了基础,海南学术界对冼夫人文化的研究为冼夫人文化旅游提供了理论支持,举办了15届的冼夫人文化节为冼夫人文化旅游的发展积累了宝贵经验,也形成了一定的社会影响力,琼北文化旅游圈的建设与海南国际旅游岛建设更是为海南冼夫人文化旅游的发展提供了政策体制上的保障。

  三亚学院教师曾令明先生发言说,冼夫人是我国岭南地区的少数民族首领,一生致力于维护国家统一,促进民族团结,冼夫人的功绩受到历代政府和民间的认可,一千多年以来,海南民众对冼夫人的崇拜依然盛行。冼夫人信仰是海南岛内最重要的民间信仰之一,体现出庙宇多、信众多、规模大、时间长、传播广等特征。近百年来学术界和民间都有很多学者对冼夫人信仰展开研究,取得了较多成果,但是涉及冼夫人信仰具有涉海性特征的研究并不多。在国家提出“一带一路”倡议的背景下,梳理冼夫人信仰变迁原因和传播方向,通过对供奉冼夫人的庙宇进行田野调查,以“涉海性”为突破点,积极探索冼夫人信仰研究的新路向。

  许多撰写论文的专家,由于工作忙,未能前来参加研讨会。又由于本次会议时间有限,亦有许多撰稿专家未能上台发言。
  如海南师范大学教授、硕士生导师李勃的论文《与冼夫人密切相关的“梁置崖州”新考》,13000字,分八点来论述:一是梁崖州的始置年代;二是梁置崖州的原因;三是梁崖州治所故址;四是梁崖州之辖区;五是梁崖州之隶属关系;六是梁崖州所领郡县;七是陈朝沿置崖州及珠崖郡;八是隋代崖州及珠崖郡的演变。全文总括梁武帝在海南岛建立崖州,使大陆王朝加强了对海南岛的治理,密切了海南岛居民与大陆的政治、经济和文化联系,促进了海南社会的发展。冼夫人为海南社会的发展曾作出了巨大的历史贡献。
  又如海口(东南亚)冼夫人文化研究普及基地副主任冯所海和海南省非物质文化遗产代表性项目“军坡节”省级代表性传承人冯裕芳,共同撰写论文《千载军坡扬懿范》,12000字,从七个方面论述:一是军坡习俗源于冼夫人;二是军坡活动的演化;三是军坡场盛况;四是装军和比武;五是军坡场外的趋吉沐恩活动;六是与时俱进冼夫人文化节;七是“军坡”资源的开发与利用。指出文化品牌打造还任重道远,要深入探索研究、发掘创新,将军坡节的文化内涵、历史渊源、风俗习惯、发展前景、战略目标等引向深入,并在实践中不断地推陈出新,丰富节日的内容,增强节日的文化内涵,使其更富有现代文化魅力。我们欣慰地看到,不仅是海南本土居民,还有许多赶海闯海人,甚至候鸟人群,都关心海南民俗文化的发展,都希望海南能够创造出一个真正全民狂欢的节庆品牌。

  研讨会程序最后,吴永坤先生做了总结。他说,今天的研讨会开得非常成功,各位专家仁者见仁,智者见智,各抒己见,对于今后海南冼夫人文化的研究和发展,具有非常明确的方向性和推进作用。从大家的发言中,亦发现海南的冼夫人文化研究存在一些不足,主要有三方面:
  一是冼夫人的生平和历史功绩,尤其是在大陆方面的功绩,各类文章较多,唯独冼夫人与海南的关系,记载不多,就是海南的志书亦是如此。因此,需要我们的专家学者更深入地深入乡村、庙宇,进行大量的田野调查,多多地寻找、挖掘这些资料。
  二是冼夫人文化活动遍及全岛,黎、苗、汉民族在都参加,各地各种的民俗活动丰富多彩。俗语说:“十里不同风,百里不同俗”。因此,我们要从本土民俗的文化活动中,挖掘冼夫人文化产品。从各地的庙宇中收集散落的文化遗存,深入研究。如儋州中和宁济庙中的九尊峒主石雕像,海口市冼夫人文化学会将之放到全岛环境中研究,这“九”,不是实际数字只“九位”峒主,而是泛指几乎“全部”的峒主,是全岛峒主、全岛民众的归附。
  三是学术研究应该是百花齐放,百家争鸣。要心平气和,以考古事实为依据。一切意气用事、唯我正确是不可取的。我们的目的是围绕“非物质文化”这个主题做文章,研究如何把优秀的传统文化承传下来,传播开去,弘扬中华传统文化的精华,建设繁荣富强的祖国。


  会后,与会代表合影留念!

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