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海南岛冼太夫人庙调查报告

时间:2012-12-19 14:39来源:冼夫人网 作者:冯所海 点击:
冼夫人是我国古代伟大的政治家、军事家和社会活动家。她为国家的统一、民族的团结和岭南、海南经济文化的发展,作出了卓越的贡献。

       冼夫人是我国古代伟大的政治家、军事家和社会活动家。她为国家的统一、民族的团结和岭南、海南经济文化的发展,作出了卓越的贡献。一千多年来,从朝廷到民间,给予冼夫人的封号、谥号、尊号等有二十多个,如:保护侯夫人、石龙太夫人、宋康郡夫人、谯国夫人、诚敬夫人、陈村夫人、清福夫人、显应夫人、柔惠夫人、正顺夫人、懿美夫人、祖殿夫人、慈佑夫人、高凉郡夫人、高凉郡主、郡主、岭南圣母、圣母、南天圣娘、圣娘、娘娘、境主、和平女神等。民众亲切地称冼夫人为“婆祖”,或以地名称“××婆”。中华人民共和国建国后,周恩来总理称她是“中国巾帼英雄第一人”,江泽民总书记誉她是“我辈后人永远学习的楷模”。
       冼夫人文化是海南本土文化的重要组成部分,是一个深受群众欢迎的品牌,是打造旅游文化特色不可缺少的重要内容。在国际旅游岛建设背景下,发掘和弘扬冼夫人文化,尤显非常重要。
       海南人民热爱冼夫人,敬仰冼夫人,建庙祭祀冼夫人。冼夫人庙具有深厚的海南特色文化底蕴,是传承冼夫人文化的重要载体,是认识、研究冼夫人文化和扩大冼夫人精神广泛影响的一个的重要途径,具有非常重要的地位。海南有多少座冼夫人庙,有说50多座,有说80多座,有说100多座,众说纷纭。
       为了寻找冼夫人在海南的足迹,2010年底,海口市冼夫人文化学会作出了从冼夫人庙为切入点,多方寻找线索,制订了在全岛寻访冼夫人庙的计划。2011年,全面开展寻访冼夫人庙工作。现将有关情况报告如下:

一、寻访小组不辞艰苦

       这次在全岛寻访寻访冼夫人庙的工作,得到海南省文化厅史志办的大力支持。2011年4月上旬,海口市冼夫人文化学会组织以副会长、常务理事、理事为骨干的队伍。组成人员是:吴永坤、冯健英、冯仁鸿、王国雄、冯所海、李运全、陈德清、冯端文,冯学武、陈雄、冯学镜、陈嘉禄、冯贤德、王赛娥、冯树谦,分期分批奔赴全岛各地,寻访供奉冼夫人的庙宇。海口市社会科学界的领导有时也带队出访寻找。
       李金云老会长不顾年迈也亲自下乡。冯健英、吴永坤、陈嘉禄、王赛娥、冯学武、冯贤德、陈雄等同志,驾驶自己的爱车寻访,日夜奔波。
        一路上,寻访人员顶烈日,冒风雨,钻山林,涉溪涧,进黎村,入苗寨,拐着棍杖防止狗咬,备有面包防误餐,苦苦寻找。沿途不断地扩大寻找面,扩展路线图,力图不遗漏一庙,寻找到更多的,或者说寻找到全部供奉冼夫人的庙宇。路况太复杂,跑不了汽车的就租两轮摩托车;没摩托车就迈开双腿,常常步行半个钟头才到达庙址;误餐更是常事,有时甚至到下午三、四点才用中餐,晚上八、九点钟还在庙里打开手机照明记录;雨天路滑,有3人跌倒划破了裤子,1人蹭破了皮鞋。途中损坏汽车1辆、损容2辆。
       从2011年4月至2012年3月,历时一年,寻访小组人员涉步全岛各乡村,总计行程25000公里,耗资11万多元。

二、冼庙的认定和调查内容

        在海南,供奉的婆祖主要有:冼夫人、火雷圣娘、妈祖、水尾圣娘等。如何认定庙中供奉的神祗是冼夫人,主要从五方面入手:
       1、看神衔。神衔中否有冼夫人的封号衔号,这是最主要的一条。冼夫人的封号衔号主要有:陈村、柔惠、正顺、懿美、境主、一品娘娘、南天圣娘、太极武后元君、感应妃仙。
       2、辨诗联。庙中张挂的诗词和楹联中否有描写冼夫人的内容。
       3、寻古迹。从庙中所遗存的古物中,寻找有关冼夫人的文字或图腾。
      4、问首事。谈话了解是否有冼夫人的事情。
       5、是否闹军坡。在山坡上阅军比武是冼夫人时代所特有的事件。其所衍生出来的“闹军坡”是冼夫人庙宇的独特活动,或者是与冼夫人当年振武治安有关的峒主庙的独特活动。有军坡节且节期在二月份的是重点调查对象。
       在确定某庙供奉有冼夫人神祗后,随即对该庙进行拍照和深入采访。采访的主要内容是:该庙的始建年代、历史变迁、坐向和山川形势、建筑规模和建筑特色、对联和匾额、遗存古物、祭祀仪式、谶诗、覆盖村庄、军坡活动和有关婆祖在当地的传说和影响。

三、冼庙的分布和覆盖地区

       寻访人员亲临374座供奉有“婆”的庙祠,认定供奉冼夫人神躯的庙祠有262座(有相当地方认为“火雷”是冼夫人的神衔,存疑,不计入)。
       这262座庙中,专祀冼夫人的有139座,占53%;主祀的有92座,占35%;兼祀的有32座(含主祀冯宝兼祀冼夫人的庙宇),占12%。
       这262座庙中,海口104座(其中琼山59座,美兰31座,龙华13座,秀英5座),定安46座,文昌32座,屯昌21座,澄迈16座,琼海17座,万宁8座,临高8座,儋州3座,琼中2座,三亚1座。另有被毁坏的10座。此外,还有许多私人家庭里置神龛供奉冼夫人的金躯神像,不算在内。
       供奉冼夫人神躯的庙宇大部分分布在岛北地区。分布密度之最当是琼山的旧州镇,有27座之多。黎、苗群众聚居的地区也有冼夫人庙,主要是琼中县的湾岭和黎凑,以及屯昌县的南典山、琼海市的石壁等地区。
       每座冼庙覆盖的村庄,少则二、三个村,大多是二、三十个村,甚至有八、九十个村。有的跨越两、三个乡镇,有的还跨越县、市。每个庙统辖上千,或上万人口。大略估算,262座冼庙覆盖有村庄2000多个,人口占全岛原居民半数以上,有汉、黎、苗民族,以汉族居绝大多数。

四、冼庙的建设规模和始建时间

       寻访发现,海南的冼庙,建筑颇具特色,富有南方海岛风情,大致可分为四类:
       第一类:有前进和后进,中有拜亭,旁有厢房,庭院铺青石地板,雕梁画栋,颇具规模,雄伟壮观,有20座。
       第二类:修缮一新,硫璃瓦面,有108座。
       第三类:传统瓦屋,简朴整洁,有74座。
       第四类:破旧,或矮小,有60座。
       这第一、二类的庙宇都是近二十年内重建的,加入了许多当代的观念和材料,崭新亮丽,占50%。

       各庙的始建时间大多遗失。古时的海南,尚称“蛮荒瘴疠”之地,文化不发达,庙宇历史没有文字记载,只在首事们中代代口传心记。岁月沧桑,年长日久,甚而遗忘而讹传。庙宇中的古碑有零星记载在明、清时期有过修缮或重建,但在历次破除迷信运动中基本损失殆尽。当地人多把重建当作新建,致使遗失了始建时间。寻访发现,越是僻远地方的冼庙,越是保留有古老的元素。如此,必须大力寻找古物遗存,收集古代传说,加以分析甄别,寻找出该庙的始建时间,才能准确地把握冼夫人文化的传承脉络。       在唐、宋、明、清,每个朝代都有皇帝封赐冼夫人的记录。可以推想,每一次皇封,各地都会掀起建庙高潮。这一点,是要认真加以考虑。

五、古物遗存丰富

       这次寻访,发现许多明清时代的物品,主要是:
       1 、石类:有碑刻、人物雕、动物雕、香炉、盆槽。儋州宁济庙、澄迈瑞溪南山冼庙、琼山旧州陈婆村庙等遗存的古石碑、人物雕,就十分清楚地记载该庙的历史。
       2、铁类:钟、香炉、八宝、武器、银神躯、铁 ,临高富理冼庙的银质神躯、琼海石离庙的铁钟、儋州宁济庙的铜香炉和美兰炉山庙的铜香炉等,都是古色古香的古物。
       3、木类:神躯、出行头牌、谶诗雕版。澄迈瑞溪南山冼庙遗存的谶诗雕版,是明代所制,美兰演丰多才郡的头牌,雕刻工艺好,很美很古。
       4、布类:锦伞、旗帜、锦旗。屯昌下寨冼庙的清代旗帜、美兰三江炉山婆庙的清代锦伞等,保存得很好。
       5、谶诗:冼夫人庙专用谶诗三套,追根溯源,源头分别在琼山区云龙镇迈操冼夫人庙、龙华区新坡墟冼太夫人庙和澄迈县瑞溪南山正顺夫人庙。
       6、张岳崧题词:有三幅,在琼山旧州江前宫、临高皇桐富理冼太夫人庙和定安县龙湖下市冼太夫人庙。

六、冼庙的节期和军坡活动

        全岛各冼太夫人庙都有军坡节期。军坡节大多在农历二月份,从初一到廿九不等。有些地方,有冼夫人“婆”期,也有“公”期,一年中难以举办几次节庆,就把几个“期”合并为一个“期”,从中挑出一个“期”来,确定为“军坡节期”。 有些奉祀峒主公的庙,或其他娘娘的庙,也在二月份举行军坡活动,个中原因,有待考究。
       军坡节是与冼夫人有密切关系而衍生的节日,也就是说与“军”有关,与“武”有关,与“冼夫人出军”有关。这个节是纪念冼夫人的专门节庆,奉祀峒主公的庙举办军坡节,可能是当年此峒主是冼夫人政策的忠实执行者,使得地方和平安定,峒人安居乐业,后人纪念峒主的同时也纪念冼夫人,于二月份举行军坡节。奉祀其他娘娘的庙举办军坡节,有多种情况,可能是游移的结果:或是此庙原供奉冼夫人,后来游移改为供奉其他婆祖;或者此庙为了纪念冼夫人,将原来的节期改在二月份,并加闹军坡。
       较大规模的冼太夫人庙自己举办闹军坡活动,较小庙难以独力举办闹军坡遂参与大庙的活动,而最起码的一项就是各庙都“吃军坡”。吃军坡就是在军坡节庆日,该庙境属范围的村庄,家家户户备足酒食,四方亲戚朋友相携相引前来喝酒。军坡活动的传统内容主要是:祭祀、过火山、上刀梯、穿 、装军出阵、婆祖巡村、演戏,近年大量增加文娱体育活动。
祭祀  祭祀有一套严格虔诚的仪式,主要是:卜选“婆头”、沐浴起斋、退神洁身、迎神登龛、膜拜祈福。膜拜祈福是家家户户争先轮番进行的。
       过火山  是军坡活动的一项独特项目,颇具军旅色彩,是不惧战场残酷勇敢向前的写照。
       上刀梯  军坡活动的一项独特项目,颇有“不惧利刃”的胆识和“刀枪不入的神功。
       穿杖是一项特有的最具刺激的项目,被刺穿的身体部位不仅没有流血,事后也好象没有留下疤痕。
       装军出阵  装军是各兵种武术表演,是整个节期的高潮,
       婆祖巡村是冼夫人神祗金躯率队巡行墟镇街道和境属村庄,驱魔镇邪,保护一方平安。
       商品交易  军坡节期间是商品交易盛会,农产品、工业品等各类商品摊点遍布街墟。军坡活动几天时间,集市的交易额大都相当于当地几个月的商品交易总额。
       如今,不少地方的军坡节已演化成为“冼夫人文化节”,海口、澄迈、定安、琼海等县市都在县城举办冼夫人文化节,尤以海口最具规模。一些乡镇政府支持文化节活动,给予参与在文化节文化节期间组织队伍上街巡行的冼庙,支持二、三千元不等。

七、冼夫人在坊间的衔号

       称“冼太夫人”者,当是今人的称谓。全岛各冼庙中,冼夫人在神界的衔号有多种多样,不尽相同。这是是历朝历代有不同的封诰所致,其衔号主要有:
       境主
       高凉郡主正顺一品夫人
       通行三界懿美一品夫人
       正顺英灵济世先斩后奏神加级一品娘娘
       高凉郡主谯国帅母正顺诚敬护国慈佑夫人
       陈村正顺柔惠懿美夫人
       陈村懿美柔惠正顺显应夫人
       承天正顺柔惠懿美夫人
       通天游殿感应妃仙显赫济世救民正顺懿美夫人
       通天高岭云烟仙灵显侯安邦利济妙感柔惠夫人
       三天传奏春风懿美感应娘娘
       三天利济庇民忠贞护国正顺显应懿美夫人
       谯国正顺冼太万应娘娘
       九天玄女感应妃仙
       九天卫房懿美慈孙圣母娘娘
       游洋靖海冼太夫人
       柔惠正顺懿美夫人南天闪电火雷圣娘
       柔惠正顺懿美逢神加级严  感灵火雷圣娘
       正顺火雷圣娘
       火雷圣娘坤元圣后正顺懿美夫人
       火懿圣娘
       南天圣娘

        ……

       在中部县地,大部分的庙里,供奉一尊婆祖神躯,衔称“柔惠正顺懿美火雷圣娘”。有学者认为,“火雷圣娘”是冼夫人在神界的衔号,“柔惠”、“正顺”、“懿美”、“火雷”等,均指称冼夫人。关于这一点,有待专家学者加以考证。

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